ביאורים ומעשים בברכת המזון על פי הרב שטיינמן זצ"ל - יא | הרב אמנון יצחק

ביאורים ומעשים בברכת המזון על פי הרב שטיינמן זצ"ל - חלק יא

נציבי יום

v    סיגלית בת מצלל מזל זיווג הגון מהרה אמן

v    התורמים שהקדישו את הנציב יום להצלחתנו יזכו לכל מילי דמיטבה ומילוי משאלות ליבם לטובה מהרה

v    לעילוי נשמת מהרי בן רחל וכל הנשמות שאין מי שיאמר עליהן קדיש אמן

v    משפחת מרגלית מרמת גן יזכו לבריאות עשירות זיווגים הגונים ילדים טובים ושמחה בעבודת ה'

v    שלמה בן יפה יזכה לבריאות איתנה ברמ"ח איבריו ושס"ה גידיו ויזכה לבן זכר קפזניק בעל מידות טובות מזכה הרבים השנה מהרה בזכות הנציב יום ויפרסם את הנס בתוך כלל עמו ישראל אמן ואמן

המלמד רבי שמשון דינין זכרונו לחיי העולם הבא ניגש אליו תלמיד אחד מתלמידיו וסיפר לו שהוא זקוק להלוואה כספית וניגש ליהודי להלוות לו סכום והלה לא הלווה לו את הסכום הנכבד משום שחשש שלא יהיה בידו להשיב את החוב. רבי שמשון שמע את הדברים, טרח לגשת לפלוני ושכנע אותו להלוות לאותו תלמיד. ואכן נתרצה. הגיע זמן הפרעון, ואף אחד לא פורע את החוב. פנה המלווה לרבי שמשון ואמר לו 'אמנם אתה לא חתמת ערבות ואינך חייב לי מאומה, אבל אתה שכנעת אותי להלוות לתלמידך. מן היושר שכעת תדאג שלא אפסיד את כספי'. שאל רבי שמשון את הרב שטיינמן: 'מה לעשות?' הרב השיב: 'שמן הדין לא חייב לעשות דבר בעניין. אבל כיוון שהדבר התגלגל על ידו, ראוי שייקח על עצמו את המצווה עד הסוף ויקבל על עצמו להחזיר את החוב!'. והרב הוסיף 'יודע אני שזה סכום גדול למדי בשביל יהודי כמוך החי מקצבת הפנסיה, ולכן אני מציע שתפרוס את התשלום על פני תקופה ארוכה, ואני סמוך ובטוח שזכות המצווה תעמוד לך כל זמן שתהיה עסוק בה'. רבי שמשון שמע לדברי הרב והבטיח לשלם למלווה את מלוא הסכום בתשלומים. התשלומים נפרסו על פני שנים. לאחר ששילם את התשלום האחרון, הלך רבי שמשון לעולמו! זה מה שאומר הגאון מווילנה: 'כאשר מזמן הקב"ה נסיון צדקה הוא עצמו נצרך למצווה הזאת!'. לא העני נצרך ולא הלווה נצרך, העשיר נצרך למצווה והמלווה נצרך למצווה. ויש על זה סיפורים למכביר.

"ונמצא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם" (ע"פ משלי ג ד) -  בנוסח ברכת המזון. סיפר יהודי, אשתו היתה לפני לידה, סבלה מפריצת דיסק, כאבים איומים. מזיעה ומתעלפת מרוב כאבים. לא ניתן לטפל בה באמצעים מקובלים. הסבל גדול מנשוא. וביקש ברכה מהרב. שמע הרב את הדברים ואמר 'אני מתחיל לפחד! כל אחד חושב לעצמו 'אני מהאנשים הבריאים, לי זה לא יקרה. אבל רואים שהקב"ה יש לו את כל האמצעים לעשות מהאדם סמרטוט!! ולמה הוא לא עושה לי כך? סימן שהוא מרחם עליי. אם כך אני צריך למצוא חן בעיניו כדי שימשיך לרחם!'

"ונמצא חֵן וְשֵׂכֶל טוֹב בְּעֵינֵי אֱלֹהִים וְאָדָם" - בנוסח הרחמן של האשכנזים, "הרחמן הוא יזכנו ליום שצדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ונהנים מזיו השכינה". בערב יום כיפור בבוקר שכב הרב שטיינמן על המיטה, בידו ספר מסילת ישרים פתוח בהקדמה, ופנה לרבי חיים יוסף יעקבוביץ' ואמר לו 'מה אתה חושב, האם גם כיום יש בגן עדן אילנות?' והמשיך 'דע לך בגן עדן אדם מרגיש שהוא הולך עם הקב"ה. אין לו קנאה, אין לו כבוד, אין לו תאווה, כלום! מתהלך עם הקב"ה.

"הוא יזכנו לימות המשיח" - אלמנה צעירה הציעו לה להינשא שנית. התלבטה. עדיין היא צעירה והחיים לפניה ויכולה לבנות בית חדש, אבל חשה חוסר ודאות לגבי הבעל שנפטר. מה יהיה כשיבוא המשיח ותחיית המתים? אם היא תתחתן עם עוד אחד, מה יהיה? שלחו אותה לגדולי הדור לקבל תשובה. הגיעה לרב שטיינמן ושאלה והשיב לה כך 'כאשר יבוא מלך המשיח במהרה בימינו אמן, הוא יבוא לתקן, לא לקלקל. כיצד הוא יתקן? אני לא יודע. אבל מה שבטוח שזה יהיה תיקון שתרגישי איתו טוב. ותהיי בטוחה בדרכך'. איחל לה הצלחה ובירך אותה בחום. אחרי תשובה כזאת נרגעה האישה והיתה כבר בטוחה בדרכה.

"ויזכנו לחיי העולם הבא" - אחד ביקש לשאול את הרב שטיינמן אם זה נכון הסיפור שהרב ביקש מאחד שיתרום סכום כסף גדול לכולל וייתן לו חלק מהעולם הבא שלו. האם זה נכון? אמר לו הרב 'אני לא יודע מה עם העולם הבא שלי, אני עוד יכול לחלק לאחרים?!'

"ה' יזכנו לחיי העולם הבא" - יום אחד הגיעה שאלה כואבת מאחת המדינות. שני תלמידי חכמים פתחו ישיבה יחד, ובמשך הזמן אחד השותפים תפס לעצמו את החלק הרוחני יותר והשאיר לחברו את כל עיסוקי הגשמיות. דהיינו להיות מנהל הישיבה יותר. אז זה שנדחק להשיג כספים לישיבה ביקש לדעת אצל הרב מה עליו לעשות כעת? והשיב לו הרב שעליו לוותר. בוודאי זה קשה מאוד, אבל עצם זה שכל הזמן הוא צריך להילחם עם עצמו ולעבוד על המידות שלו, זה יגרום לו להתעלות. הוסיף התלמיד חכם והקשה: 'מה יהיה על התורה שחסרה לו אבל, מה יהיה עם התורה? אני כל הזמן מתעסק באיסוף כספים, ואני גם לא זוכה להרביץ תורה לתלמידים!'. ענה לו הרב שטיינמן 'בעולם הזה בוודאי שהשני, חברך, מתעלה יותר ממך. אבל למעלה בעולם האמת הוא יזכה להיות גבוה הרבה יותר בתורה. ויתקיים מאמר חכמים 'עליונים למטה ותחתונים למעלה!'. זאת אומרת, שכרך יהיה יותר גדול משלו, ואתה תהיה למעלה והוא יהיה ביחס אליך למטה. כאן בעולם הזה נוצץ להיות יותר 'ראש הישיבה'. אבל התפקיד שלך יותר משתלם לעולם הבא. כי הוא המעמיד של כל הישיבה. השבת דיברתי על זה וניגש אלי יהודי אשכנזי שהגיע לבית הכנסת, ראיתי אותו מחייך ומהנהן בראש כשאני מספר את זה. אז הוא ניגש בהתרגשות ואמר לי פעם ראשונה שנכנסתי לבית הכנסת, ובדיוק מה שהייתי צריך לשמוע שמעתי. יש לו סיפור דומה. - אז הרב שטיינמן ממשיך לתת עצות גם כן כשהוא נמצא למעלה.

"ה' יזכנו לחיי העולם הבא" - מעשה ביהודי נתן רשות לשכנו להרחיב בצידי דירתו מטר אחד. נתן לו אצבע, לקח את כל היד, והרחיב ארבע מטר. יש לי שכן שעשה בדיוק אותו דבר, ביקש מטר לקח ארבע מטר. המצב הגיע עד כדי כך, אחר ההרחבה הגדולה שתי הדירות נדבקו זו לזו. זו עוולה נוראה! זה הפך את חיי השכן לבלתי נסבלים. ניגש השכן הניזוק לרב לשמוע בעצתו מה לעשות. הרב התעלם מהעוולה הגדולה שעשה השכן, ואמר לו 'נו נו, אז מה כבר קרה? יהיה לך קצת פחות עולם הזה'. מה הוא הציע לו בעצם? שייקח את עצמו בידיים, יתגבר על הכעס ויוותר לשכן. ויחשוב: 'בעולם הזה יהיה לו פחות, אבל העולם הבא זה יאפשר לו ליהנות יותר ויותר מחלקו בעולם הבא, על הוויתור הזה!'.

"ואמרו אמן" - אברך מארצות הברית פנה לרב קסלר שייכנס לראש הישיבה ויספר שהוא שקוע בצרות נוראות! ומה עליו לעשות? רשימת הצרות היתה ממש ארוכה, צרות צרורות. ראשית אין לו ילדים. שנית, חובות ענק. שלישית, חולה במחלה. אלה רק הצרות הבולטות, אבל יש עוד כהנה וכהנה. לא יודע את נפשו מרוב צער ויגון. 'אנא! היכנס לרב, תשאל: 'מה הוא מציע לי לעשות?'. מה השיב הרב? על פי דברי המדרש. משל לאדם שהיה יודע לנגן בכינור בצורה מופלאה ומיוחדת במינה! ומשום כך, היה האיש חביב מאוד על המלך. כל אימת שהיה המלך נתון בעיצבון, ביקש שיביאו לפניו את המנגן ההוא. ואך החל לנגן, פגה וסרה עצבותו של המלך. כך הדבר ביחס של הקב"ה לעם ישראל. ממשיך המדרש ואומר: 'כיוון שהקב"ה מחבב מאוד את הניגון שמנגנים ישראל ב'אמן יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי עלמיא יתברך', הרי שגם אם חלילה מתעורר עליהם קטרוג, בכל זאת כשמנגנים לפניו את הניגון ההוא ועונים 'אמן יהא שמיה רבא' בקול ונעימה, מתענג ה' יתברך על כך ומעביר על כל חטאתם!' לך אמור לאותו אברך שלמרות שאין לו כל השגה בדברים האלה, אבל זה מה שכתוב כאן, הקב"ה אוהב את הניגון הזה, ויש באמירת 'אמן יהא שמיה רבא' כדי לכפר על הרבה קיטרוגים. מוחלים לו על כל עוונותיו.

כל האומר 'אמן יהא שמיה וכו' בכל כוחו, אז יש אומרים בהרמת קול ויש אומרים בכל כוונתו. מה מכוונים בזה? מה כוונתו? אז יש אומרים על פי הזוהר הקדוש שיהא שמו הגדול מברך, מברך זה מלשון ברכה, ברכה זה כמו בריכה שמתפשטת, שפע. ששמו הגדול יהיה מברך, דהיינו משפיע שפע, לעלם ולעלמי עלמיא, זה ארבע עולמות; יצירה, אצילות, בריאה, יצירה, עשייה. אנחנו מבקשים: מתי כבר שמו הגדול שלהקב"ה ואורו הגדול ישפיעו על כל העולמות האלה עד למטה. וגם שהאור הגדול של הקב"ה ישפיע על שורש הנשמה שלנו למעלה ועל נפש רוח ונשמה שלנו פה למטה. זה צריך לכוון בכל כוונתו שכבר האור הגדול של הקב"ה ישפיע בכל העולמות ובנשמות שלנו.

וסיפר הרב קסלר, התקשרתי מיד לאברך והעברתי לו את דברי הרב. הוא שמע את הדברים בהתפעמות, והחל להקפיד באמירת אמן יהא שמיה רבא בכוונה. והלך ממניין למניין לענות אמן יהא שמיה רבא. כך עשה תקופת מה, והנה פלאי פלאים! כל הבעיות באו על פתרונן. המחלה סרה כלא היתה, החובות הסתדרו בצורה פלאית; חבר מהקהילה ניגש אליו והציע לו הלוואה גדולה לתקופה בלתי מוגבלת, וגם זכה להיקפד בזרע של קיימא. מאז עברו שנים, והאברך ממשיך לרוץ ממניין למניין ולהוסיף לומר אמן יהא שמיה רבא בכוונה עצומה!

"רבי חנניא בן עקשיא אומר: רצה הקב"ה לזכות את ישראל, לפיכך הרבה להם תורה ומצוות, שנאמר "ה' חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר (ישעיה מ"ב, כ"א)

לשמיעת שיעור זה ושיעורים נוספים: 02-3724787