ביאורים ומעשים על הגדה של הרב שטיינמן בחלק נרצה - יב | הרב אמנון יצחק

ממשיכים ביאורים ומעשים מההגדה של הרב שטיינמן בחלק נרצה.

עֲשָׂרָה דִבְּרַיָא - כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ (שמות כ יא); מובא במדרש אסתר רבה ו' ז': "אמר להם הקב"ה לישראל: 'אתם בכיתם ואמרתם 'יתומים היינו ואין אב!' חייכם! אף הגואל שאני עתיד להעמיד לכם במדי לא יהיה לו אב ואם, והדא הוא דכתיב (אסתר ב ז) כִּי אֵין לָהּ אָב וָאֵם!" לאסתר לא היה אב ואם. ויש לעיין, אומר הרב שטיינמן: מדוע דווקא מגזירה זו של המן היו צריכים להיגאל על ידי גואל שאין לו אב ואם ולא מצינו כן בשאר מקומות? אז הוא אומר שמתרצים בשם השפת אמת זכרונו לחיי העולם הבא: כיוון שהמן בא מזרעו של עשיו ומכוחו, ולעשיו עומדת זכות מצוות כיבוד אב שקיים - עד לעתיד לבוא הזכות הזאת קיימת כמו שאמרו זכרונם לברכה, על כן מי שיכול לגבור על זרעו של עשיו - הוא רק מי שלא נכשל מעולם בפגיעה בכבוד אביו ואמו! כיוון שלמעשה אין מי שלא נכשל בזה לרוב חומר המצווה, ועל כן אמרו בגמרא בקידושין לא': 'אמר רבי יוחנן: 'אשרי מי שלא חמאן!' זאת אומרת אשריו של מי שלא ראה את הוריו, רש"י אומר: 'שאי אפשר לקיים כבודם כל הצורך והוא נענש עליהם!' על כן מי שעמד כנגד המן היא דווקא אסתר שאין לה אב ואם וממילא היא לא נכשלה מעולם בביטול מצווה זו ורק על ידה היו יכולים כלל ישראל להתגבר על המן שבא מכוח של עשיו שכיבד את אביו. 

שאלו את הרב שטיינמן: לכאורה אפילו שאסתר לא פגעה בכבוד אביה ואמה מכל מקום מעולם לא כיבדה אותם בפועל! איך היתה זכותה יכולה לעמוד נגד זכותו של עשיו שהוא כיבד בפועל את אביו כראוי? ויתרה מזו, לפי דברי רבי יוחנן 'אשרי מי שלא חמאן!' הרי שבמצווה זו יש נסיון גדול מאוד ולא כל אדם זוכה לעמוד בו כראוי, ואם כן אסתר הרי כלל לא עמדה בניסיון זה! וכיצד יכולה זכותה לעמוד נגד עשיו? תירץ רבנו: שבמצוות כיבוד אב ואם יש את הקום עשה - זה לכבד בפועל את ההורים, ויש את השב ואל תעשה - זה שלא לפגוע בכבודם חלילה, אף שלא נוכל למצוא אדם שקיים את הקום עשה בשלמות כראוי, מכל מקום מי שלא היו לו אב ואם - הרי סוף סוף לא פגם מעולם בכבודם ובזה הוא שלם! אף שגם בעניין זה לא עמד כלל בניסיון אבל מכל מקום אין עליו קטרוג בעניין זה מכוחו של עשיו - כי מה הוא אשם שהוא נולד בלי הורים? זאת אומרת שהאמא נפטרה תוך כדי. 

אז כבר התבטא רבנו בהזדמנות אחרת שבדורות האחרונים רואים שאנשים מאריכים ימים מאוד! ויש אנשים מבוגרים בני 70-80 שעוד מטפלים בהורים הישישים! ייתכן אומר הרב שטיינמן: שהסיבה לכך היא, שהדור האחרון זה גמר המלחמה נגד עשיו - והיות וכוחו של עשיו נעוץ בכיבוד אב ואם שהיה לו, לכן נותן לנו הקב"ה אפשרות להרבות במצוות כיבוד אב ואם כדי לזכות לבטל את זכותו של עשיו! וכך להגיע לביאת הגואל - לא יאומן כי יסופר! וכבר אמרנו בדרשות קודמות, שמה שאנשים מצטערים שיש להם הורים שצריכים סיוע וכולי וכולי, וחושבים; 'מה, כמה אני צריך לטפל? אני בעצמי צריך לטפל בעצמי! אני כבר מבוגר וזה וזה...' - הם לא ידועים שבעצם מאריכים להם את הימים! זאת אומרת זה לא בא על חשבון הזמן שלך מקצרים לך את החיים כאילו בטיפולים ובטיפולים של ההורים ולך אין חיים, הפוך! מעצם זה שאתה מטפל בהם - מאריכים לך את הימים! ואמרנו שזה התמיכה הכי גדולה שההורים הזקנים יכולים לתת לילדים כי הם מעניקים להם חיים! כיבוד אב ואם מצווה לא קלה! אבל יש 'קיצור הלכות של כיבוד אב ואם' נקרא ספר 'דברי הלכה' כדאי לעבור עליו, אולי אנחנו נעביר את השיעורים ממנו בהמשך.

עֲשָׂרָה דִבְּרַיָא - לֹא תִּֿגְנֹב (שמות כ יב); על כל העבירות בסופו של דבר יוצאים מן הגיהנם! אפילו רשע, רשע בינוני כתוב ב'תורת הבית' להרמב"ן: רק שנים עשר חודשים נשאר שם! אבל גזלן - לא יוצא מהגיהנם לעולם! אפילו גזל פרוטה אחת - לא יצא מהגיהנם לעולם! עד שישיב את הפרוטה. אז אם הוא בגיהנם איך הוא ישיב את הפרוטה? אם הוא לא יוצא לעולם איך הוא ישיב את הפרוטה? שולחים אותו בגלגול! ולא רק אותו, שולחים גם את הנגזל - כי הוא צריך להשיב את הגזילה כתוב (ויקרא ה כג) וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה  אז הוא צריך להשיב את הגזילה לבעלים אז צריך להביא גם את הבעלים בגלגול בשביל שהוא ישיב לו - אז עדיף למחול! כי אם לא - תצטרך להתגלגל בשביל כמה פרוטות שגזלו ממך, כדאי או לא כדאי? לא כדאי! אז כדאי למחול. אז אפילו גזל פרוטה אחת לא ייצא מהגיהנם לעולם עד שישיב את הפרוטה וכמה חמור הדבר! 'דור המבול לא נחתם דינם אלא על גזל' - כל העבירות האיומות שהם עשו מכל הסוגים - דינם נחתם על הגזל! וכתוב בגמרא 'רובם בגזל' זאת אומרת רוב בני האדם נכשלים בגזל רובם בגזל משמע שרובם בגיהנם! מדוע באמת כה חמור עוון הגזל יותר משאר העבירות שאין דנין עליהן יותר מ-12 חודש לבינונים? ביאר הרב: בגזל כל זמן שלא החזיר את הגזילה מתחדש איסור כל רגע ורגע ' וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה ' וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה  וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה  – והוא לא השיב! וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה  - אז כל רגע מתחדש האיסור, וכל רגע זו גזילה חדשה! ועל כך נידון עוד ועוד. מה שאין כן שאר העבירות שאין נמשך החטא עצמו. 

סיפרתי בעבר, כשהקב"ה השפיע עליי טובה והיה לי הרבה כסף; דבר ראשון שעשיתי זה לתת כסף ל'שופר' בכמויות! בשביל להשיב את הגזילות שהיו בין בגלגול זה בין בגלגולים אחרים, ולא רק לי גם להוריי וגם לילדיי, לא רק על העבר - גם על העתיד שיהיה מכוסה ויהיה בטוח שבשביל זה לא צריך לחזור בגלגול! אז מי שרוצה לנקות את עצמו והוא לא יודע להשיג את האנשים שחייב להחזיר להם - יכול לעשות כן. 

מסופר על אביו של בעל 'האור הגדול' שעבד לפרנסתו כחייט, לפני פטירתו ביקש: 'שיכניסו לקברו את השולחן שעבד עליו - כדי שיעיד עליו שמעולם לא גזל!' אומר על זה הרב שטיינמן: 'זו דרגה מיוחדת! שהוא יכול לומר עד כדי כך שמעולם לא גזל. ואמר הרב שאולי זו הסיבה שהוא זכה לבן גדול כזה בעל 'האור גדול'! וכשנשאל: 'הרי זה דבר קטן לכאורה שלא גזל?' אז הוא ענה: 'כיוון שאצל רוב בני אדם זה דבר קל לעבור על איסור גזל - והוא נזהר במה שאחרים מורים היתר! לכן זכה לשכר כזה!!' ואנשים לא יודעים מה זה 'גזל' בכלל - יש דינים והלכות שאדם לא מעלה על דעתו זה גזל; נטילה בלא רשות 'על מנת להחזיר' - זה גזל! אתה לוקח משהו ממישהו בלי רשותו אבל אתה מחזיר כן, אתה לוקח איזה כלי משתמש בו בשביל להבריג בורג ואתה מחזיר לו – גזל! אדם נשען על רכב שמקפידים עליו שלא יישרט, ישב עליו נשען עליו – גזל! אדם מניח מזוודה שלו על מזוודה של אחר בינתיים – גזל! ולא רק כסף גזל, כל הדברים האלה, ויש גם גזל שאמנם הוא לא מוגדר בהלכה אבל גזל זמן, גזל שינה - זה מאוד מסובך הענין הזה של גזל! כל כך אדם צריך להיות מקפיד בדברים האלה ויש ספרים שמדברים רק על גזל וכדאי ללמוד אותם. 

יהודי בעל עסק שאל את הרב שטיינמן: 'כבר שנים רבות שיש לו עסק ומאוד הצליח! בזמן האחרון יש הפסדים!! אז הוא שואל: 'האם לנסות עסק חדש או לצמצם את העסק הקיים? שלא יהיו הפסדים' השיב לו הרב: 'כתוב בספר 'חסידים': אם יש אצל האדם פרוטה אחת של גזל - זו סיבה לאבד את כל ממונו!' וגם ריבית זה אותו דבר 'נכסיו מתמוטטים!' אם כן מה יועיל לך שתפתח עסק חדש? אם תנהג ביושר - אז תצליח גם בעסק הקיים! ואם לא - מה יעזור לך שתפתח חדש?! והוסיף: 'מטעם זה רואים לפעמים עסק מרוויח הרבה - ופתאום מתחיל לצבור הפסדים! מספיקה בפרוטה אחת של גזל - כדי לגרום לכך'. 

הרב שטיינמן סיפר פעם שאמרו בישיבות בבדיחותא: 'מה זה 'ירידת הדורות'? מה זה ירידת הדורות, אתם יודעים מה זה ירידת הדורות - זה שכל דור יורד! יורד יורד ולא יכול לקיים את מה שהקודמים קיימו וככה יורדים ויורדים ויורדים! אז בבדיחותא בעולם הישיבות היו אומרים: 'שרבי ישראל סלנטר זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה חשש על עצמו; שאם הוא יתייחד עם כסף - ודאי יגנוב!' הוא היה פוחד להישאר במקום שיכול להיות שאין השגחה עליו והוא נמצא נגיד בחנות ויש שמה קופה שהוא יכול לפתוח את הקופה לקחת את הכסף ולברוח! רבי ישראל סלנטר גאון הגאונים צדיק יסוד עולם בעל המוסר הגדול וכו' דורות שלמים של סבות; סבא מסלובודקה, נובהרדוק, קלם וכו' כל אלה יצאו מתלמידיו! גדולי הגדולים!! והוא אומר: 'שהוא לא מתייחד עם כסף! למה? הוא ודאי יגנוב! ודאי יגנוב. והוא - הוא יודע מה זה יצר הרע אומר: 'ודאי אני אגנוב!' התלמיד שלו הסבא מקלם: 'גם הוא חשש להתייחד עם כסף - אבל אצלו זה כבר היה 'ספק אם הוא יגנוב' ספק אם הוא יגנוב - ירידת הדורות. הגאון הצדיק ר' ירוחם זצ"ל שהיה התלמיד של הסבא מקלם אמר: 'שאם הוא מתייחד עם כסף - ודאי שהוא לא היה גונב!' ודאי שהוא לא היה גונב, כי החשדות על עצמם במידות - ירדו בערך הדורות! ורגיל היה הרב שטיינמן להביא בשם הגאון רבי ישראל סלנטר זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה: 'שמי שאינו בקי בחושן משפט - בנקל הוא נכשל בגזל! בלי ידיעה'. והוסיף: שהיה מזהיר וחושש תמיד תמיד תמיד מגזל! גזל גזל. 

עכשיו נשמע מעשים מזעזעים! שמהם לומדים כמה החשש הגדול עֲשָׂרָה דִבְּרַיָא; לֹא תִּֿגְנֹב מעשה בגבאי 'קופת העיר' שביום הפורים בהשכמה הביא לרב שטיינמן 5,000 דולר במיוחד להעבירם לאברך שמתבייש לקחת ממנו כסף, ורק אם הרב שטיינמן ישלח לו אישית - הוא יקבל ממנו! אחר כמה שעות הודיעו לזה שהביא את הכסף: 'שהרב שטיינמן שרוי בצער רב כי הכסף נעלם! והוא זמן רב מחפש את הכסף בביתו בעיצומו של יום הפורים ולא נמצא כנראה נגנב'. ביום שושן פורים למחרת קרא הרב לגבאי ואמר לו: 'תשמע! מעיקר הדין כיוון שלא היה עליי דין שומר אלא שליח להעביר את הכסף - איני חייב בגניבה! וכך היא ההלכה, אבל אני הרי עוד מעט אבוא לעולם האמת וישאלו אותו בדין שמים! בדיני אדם אני לא חייב, אבל ישאלו אותי בדין שמים: 'עד כמה הייתי אחראי?' ושמא תהיה עליי תביעה! לכן אשלם את כל הכסף'. והמשיך ואמר: 'בינתיים ביום פורים עצמו אתמול, כבר נתתי לאברך מכספי כמה מאות דולרים שהיו לי, והיום ביקשתי הלוואה ובימים הקרובים אקבל את ההלוואה להשיב בתשלומים ואשלח את כל הכסף לאותו עני. וסיים: 'דע לך! כדאי לשלם 150 אלף דולר ויותר!! כדי לחסוך שאלה אחת פחות בעולם האמת!'. מספיק שישאלו אותי: 'תגיד לי, מה היה עם ה-5,000 דולר שנתנו לך בשביל להעביר לאברך?' שאלה כזאת בבית דין כדאי לשלם 150 אלף דולר ויותר - רק כדי שלא ישאלו אותי את השאלה! אפילו שמעיקר הדין אני לא חייב! פחות שאלה? שווה 150 אלף דולר! זה לא שאלה כמו שאני שואל, זה בית דין! זה מעמד כזה פחד אלוקים!! כששואלים שאלה - אז יש בסיס לשאלה! לא סתם שואלים שאלה, אם אין שאלה - לא שואלים, אבל אם שואלים אתה צריך כבר לתרץ להסביר ושיהיה לך תשובה שהיא פותרת את הבעיה, אבל אם לא - אז אתה בבעיה! ושמה אתה לא יכול להחזיר כבר שמה אתה יכול לחזור (בגלגול) עוד פעם! אז כדאי לשלם 150,000$ ולא להסתבך בעוד שאלות! אז כמה שאלות מחכות לנו בכל העניינים - רחמנא לצלן! ואם על כל אחת כדאי לשלם 150 אלף דולר ויותר! אז אפילו אם אתה בילי הדבילי – זה לא מספיק! אותו לא ישאלו כלום - ישר יכניסו אותו לגיהני גיהנם!!

לֹא תִּֿגְנֹב – פעם ישב הרב ודיבר אודות חומר עון גזל לפתע הוא נעצר והרהר כמה רגעים ואז אמר: 'כשהגעתי לארץ ישראל לפני כשבעים שנה לקחני בכרכרה עגלון אחד שהיה דרכו לעשות הנחה לתלמידי ישיבת פונוביז', הוא היה סבור שאף אני לומד בישיבת פונוביז' ועשה לי הנחה, אמנם אני לא אמרתי לו כלום, אבל אולי הייתי צריך לומר לו 'שאני לא לומד בישיבת פונוביז'! ועליי לשלם מחיר רגיל!!' מה יהיה? צער גדול היה נסוך על פניו! 'מה יהיה? מה אני עושה עכשיו עם הדבר הזה, הוא הבין שאני מפונוביז' ואני לא מפונוביז' והוא עושה הנחות למפונוביז' ואני לא אמרתי לו כלום! אולי אני הייתי צריך להגיד לו ולשלם מחיר רגיל? לכאורה, אם הוא לא שאל והוא החליט לעשות על דעתו הנחה - לכאורה אין בעיה, אבל הרב לא לוקח את זה כל כך פשוט כמו שאנחנו היינו מתרצים; מה, הוא לא שאל! מה אתה רוצה ממני? אם הוא היה שואל אני הייתי אומר לו' אבל הוא אומר: 'אולי אני הייתי צריך להגיד לו' 

בהזדמנות אחרת אמר שהיה לו בימי חייו עוד כמה עוונות של גזל!' אתם זוכרים את כל העוונות של גזל שהיו לכם? אבל הוא זוכר! הוא אומר: שאחד העוונות היה שהגיע אליו רבי שלמה סובל ונתן לו את ספרו והוא לא הספיק לשלם לו - ובינתיים נפטר והוא אינו יודע איך להשיב לו! איך ישיב לו את הכסף? אמנם אפשר להשיב ליורשים... אחד מהמקורבים סיפר, שהוא פגש את הנכד של רבי שלמה סובל וסיפר לו כמה הרב מצטער שהוא לא נתן את הכסף למחבר של הספר! אז הנכד התפלא! אמר: 'הרי הרב כבר ביקש מאיתנו מחילה על כך! וכל היורשים מחלו לו!! והוא עדיין מצטער למה הוא לא שילם לרב סובל?' אז יש לו מחילה גמורה! והוא עדיין מצטער והוא קורא לזה 'עוון גזל'. 

עוון הגזל השני; בהיותו באיטליה בזמן המלחמה עשה כמו רבים אחרים ששלחו חבילות בדואר ושלחו כמות גדולות במחיר נמוך. זאת אומרת אם אתה שולח חבילה באופן פרטי זה עולה נגיד 100 שקלים אם שולחים כמות גדולה - אז זה יורד המחיר משלמים 80 שקלים לחבילה! אז כמה מתאגדים ביחד ושולחים - ואז יורד המחיר. 'ועתה אומר הרב בצער: מה יהיה? הרי זה החבילה שלי הייתי צריך לשלוח אותה בנפרד - שלחתי אותה עם אחרים וככה הוזלנו את המחיר! אומר: מה יהיה? כשאני אגיע לשמים יתבע אותי מוסוליני – נשיא איטליה שהיה אז, והוא יתבע אותי לדין! אוי! איזה בושה!! אומרים: 'תמתין רגע! יש פה מישהו שיש לו טענה עליך! – מי? נשיא איטליה! מי זה? מוסיליני! הרשע!! רוצה ההמונים!! הוא יש לו טענה עליך! הוא? מה עשיתי? שלחת חבילה ביחד עם כולם והורדת את המחיר... - אוי וואי! אוי וואי!! אז אמרו לו: 'תשמע כבוד הרב 'טעות גוי מותרת!' אמר להם: 'לא! לא לא, לא הסכים! מה טעות גוי? הם עשו את זה! טעות גוי? 

והוא גם לא הסכים לשמש 'עד' בחתונות - לא הסכים! כי הוא חושש על עצמו כגזלן – וגזלן, מי שגזל אז הוא לא ראוי להיות עד - פסול לעדות! אז הוא לא הסכים. וזאת כיוון שבהיותו בשווייץ השאיל לו מישהו מכונת תספורת - ואחר כך הוא לא מצא אותו להשיב לו! אז המכונת תספורת נשארה אצלו - אז הוא לא יכול להיות עד! אתם יודעים כמה עדים פסולים יש? שלוקחים אנשים עם מגבעת וחליפה ואומרים 'בוא תהיה עד, בוא תהיה עד' בודקים בכלל סימן לג' דיני עדות; האם הוא פסול או לא? אצלנו ב'קהילות פז' יש עדים שלמדו את כל הסימן! ותיקנו את כל מה שהצריך תיקון!! ועשו תשובה על כל מה שצריך תשובה – ואז יכול להיות עד. אבל אם לא – לא יכול להיות עד! מי לא נגוע בגזל? ואת מי זה מעניין בכלל?? 'בוא, בוא תעמוד עד... שלום, תסתכל על הטבעת, עד פסול - הכתובה לא כשרה! ואם זה בגיטין - ה' ירחם!! אז הרב שטיינמן לא מסכים להיות עד. 

עכשיו תשימו לב! מה המקרים פה? מה המקרים, המקרה הזה של ההנחה בחבילות – כולם עושים ככה! כל העולם עושה ככה, כל בני הישיבה עשו ככה, הוא מסתפק ממוסוליני שיבוא ויתבע אותו! והמכונת תספורת - הוא אשם שההוא נעלם? הוא רוצה להשיב לו! אבל אין הבן אדם. והוא אשם שהרב סובול נפטר? זה לא ללכת לקחת בלי רשות וזה פה ושם. 'איתרע מזליה!' מה שנקרא, מפה רואים כמה חמור עניין הגזל! וכדאי שכל אחד ישים לב על הדברים האלה - ובעזרת ה' יתברך ה' יצילנו לצאת מן העולם הזה מתוקנים בנפש רוח נפש חיה יחידה – אמן כן יהי רצון!

לשמיעת שיעור זה ושיעורים אחרים בטל' 02-3724787