- - - לא מוגה! - - -
ויורי תפילה, חלק מו ג',
פרק איזה הוא מקומן משנה א',
איזה הוא מקומן של זבחים.
אז פרק זה קוראים
שיעלה למשנה מתוך מה שצריך לשלש.
שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בתלמוד.
כן כתב הטור.
ושעניינה קורבנות שיעלה לנו ויחשב לנו שהקרבנו קורבנות.
מאבו דהרם
ורבי יהודה בן יקר
כתב
כי היא משנה בלי מחלוקת.
כל הפרק הזה בלי מחלוקת.
לכן תיכנו לומר את הפרק הזה.
לכן כתב רבי יוסף בשם
רבנו אהרן הלוי.
והוא הוסיף על עץ חיים
בשם אביו.
מורנו הרב רבי יוסף צאלח.
דרך צדיק וקדוש לברכה.
בשם גדולים.
שיש בפרק הזה, באיזה הוא מקומן?
דשם תיבות.
כלומר, 344 תיבות.
ואם הקריאה, פרושו שאם נוסיף את המספר עוד אחד,
בזה שאנחנו קוראים את הפרק הזה,
זה יעלה עוד אחד במספר,
זה אותיות משה.
כי משה היא יסדם.
וכתב עוד בשם כתר יוסף
בשבע גמרא זבחים.
שכל העניין של הקרבן בצפון,
כדי להציל אותנו מהרע שבא מהצפון,
וישפיע לנו טובה, הוא הזהב
שבא מן הצפון.
ופה כשאנחנו אומרים, זה במקום הקרבן, זה עולה לנו כמו הקרבן
שאין לנו הזכות הזאת של הצפון.
לבטל את הרעה מהצפון
ולהגיע טובה מהצפון.
ובשם אשלה הוא מוסיף,
כשהוא אומר איזה הוא מקומן?
ובמה הם מדליקים?
ופתאום הקטורת?
יעשה קול בניגון, בניגון משניות.
כמו הניגון של המשניות.
ולא כמו ההמונים שהכל אצלם שווה,
הכול אותה מנגינה.
פה זה משנה, צריך מנגינה של המשנה.
אז נתחיל את הביאור של המשנה הראשונה.
איזה הוא מקומן של זבחים?
באיזה מקום מותר, ומה המקום המיוחד?
של שחיתתן, וקבלת דמן, וזריקת דמן,
של זבחים.
קודשי הקודשים.
מי הם?
חטאת, עולה, רעשם.
הוא כותב את זה בכלל?
קודשי קודשים.
בהמשך הוא מפרט,
נפרש כל אחד דרכותיהם.
ככה מביא הרב אן.
אז קודשי קודשים, שחיתתן בצפון,
שנאמר בעולה
על ירך המזבח צפונה.
ומשם לומדים
שאר הדברים, לחטאת ואשר.
ובחטאת נאמר,
במקום אשר תשחט העולה, תשחט החטאת.
אז החטאת, כמו העולה, אם העולה בצפון,
גם החטאת בצפון.
ובאשם גם נאמר.
במקום אשר ישחטו את העולה, ישחטו את האשם, אותו דבר.
זו תורה מצווה את האשם והחטאת, כמו העולה בצפון.
למה כאן לא הזכירו, וקיבול דמן בכלי שרת?
הרי כל קודשי הקודשים זה גם
שווים
שבכלי שרת, וקיבול דמן בכלי שרת בצפון. למה לא הזכירו?
בגלל שהשם מצורע,
הכהן מקבל מקצת דמו בכפו,
לא בכלי.
אחר כך כהן אחר
מקבל בכלי,
אבל קצת מדמו, הכהן הראשון מקבל בכפו,
מקצת דמו.
אז לכן בהתחלה משנה מביאה,
בלי כלי שרת בצפון,
להשמיע שיש
קצת שינוי באחד מהם מכולם,
שזה אשם מצורע, שהכהן מקבל מקצת דמו בכפו,
ורק אחר כך הכהן השני מקבל
את הדם בכלי שרת.
לכן בהמשך המשנה חוזרת
שהמצורע שם תלוי שחיטתם בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון,
כי באמת כולם שווים, כי באמת צריך גם כלי באשם מצורע.
אבל תחילה, הכהן הראשון מקבל בהאשם מצורע
מקצת דמו בכפו.
לכן
יש את העניין לגלות לנו את זה פה,
שכותבים כאן
רק שחיטתם בצפון, מי בכלי שרת בצפון.
כך הביא רבינו עובדיה,
והרוקח, כן, וזה מהגמרא.
פער ושעיר של יום הכיפורים.
מביא רבי יהודה בן יקר, מפרקת רבי אליעזר,
שראה סמכמם בישראל שלא מצא בהם חטא.
ואמר לפני הקדוש ברוך הוא,
זה למקצר, שם כתוב באריכות,
שם כמו מלאכי השרת.
ואז השם מכפר עוונותיהם.
כתוב באריכות קצת.
אז פער ושעיר של יום הכיפורים.
פער, פער זה פרעו של אהרון.
מסעיר של ישראל.
והם נקראים חטאות.
אז כמו שאמרנו,
החטאות זה קודשי קודשים ושחיטתן בצפון.
אז אמרנו חטאת ועשן מעולה.
ולכן גם פה, בצפון.
אז צריך להבין,
אם כל המקור של שחיטה בצפון זה מעולה,
אז קודם כל צריך להקדים את עולה,
אחר כך חטאות,
ואחר כך אשמה.
אז למה הקדימו כאן את החטאות לפני העולה,
שהיא בעצם המקור לכולם?
הגמרא מביאה בגלל
שבא מדרשה,
אז חביב לו יותר.
מה שלא כתוב מפורש, זו חטאות ערבית.
מה שלא כתוב מפורש, אז חביב יותר, זה בא מדרשה.
לכן חטאת שבא מדרשה, חביב לו יותר,
לכן הקדים את החטאת.
ולמה לא את החטאות לחיצונה? גם היא באה מדרשה.
בגלל שקודשי הקודשים, חטאת פנימית,
חטאת פנימית,
דמן נזרק לפני ולפנים.
לכן זה חביב לו יותר,
לכן לוקדים את זה לחטאת חיצונה.
וקיבול דמן בכלי שרת בצפון.
מה המקור שצריך כלי שרת?
מעולת סיני?
שם במדבר סיני.
כתוב,
ויקח משה חצי אדם וישם בהגנות,
שזה כלי.
למשל, לומדים לכל
הזבחים שטוענים כלי,
לכן צריך כלי.
כתוב, ולקח הכהן מדם החטאת,
ולקח משה חצי אדם, וישם בהגנות,
ולקח ולקח.
לומדים שצריך כלי.
וכתב הרמב״ן
עוד שהמקבל,
מישהו מקבל את הדם, כן? בשחיטה.
הוא מקבל.
כיבול דמן בכלי שרת בצפון,
זה לא שהוא מקבל בצפון, אלא העומד עצמו, שהוא מקבל את הדם, העומד עצמו
צריך לעמוד בצפון.
לא שיעמוד בדרום ויקבל בצפון,
אלא העומד עצמו, הוא עצמו יהיה בצפון.
הוא כותב שדורשים, ולקח
פירושו עצמו ייקח לצפון.
המקבל עצמו, הוא עצמו צריך לקחת את עצמו לצפון,
הוא עצמו צריך לעמוד בצפון, ושם הוא מקבל את הדם.
כתב העץ יוסף
וקיבול דמן זה מצוואר הבהמה בשחיטה,
אבל מהסכין זה פסול.
אדם שנוצץ מהסכין
הוא לא קשר לדם, לזריקת הדם
במזרק.
לכן
הוא צריך להגביה את הסכין
מיד אחרי
שלא יטוף ממנו למזרק,
כי קיבול דמן זה מצוואר של הבהמה מהשחיטה,
לא מהסכין.
ודמן טעון לזה על בין הבדים,
והזעה זה באצבע.
פתאום מפרש הפסוק באצבעון.
ובין הבדים זה לפני ולפנים,
בין בדי אהרון,
למותות שבולדות מהארון
כלפי הפרוכת.
שם הוא נותן שבע אחת למעלה ושבע למטה
כנגד עובייה של כפורת,
ולא היו נוגעים בה.
אז זה רק כמו זה באצבעון.
כתב הרוקח
מה הטעם שם?
ששם השכינה מצויה.
והוא רומד את זה
בן שדי ילין.
בן שדי זה אותיות שני בדי.
שבשני בדי, אהרון,
שם מצויה השכינה.
ועל הפרוכת
זה מה שכתוב, וכן יעשה לאוהל מועד.
שזהו מבדיל בין האחד, בין לפני לפנים,
להאכל.
זה הפרוכת.
ועל מזבח הזהב,
שנאמר, ויצא למזבח אשר לפני השם.
וזה מה שכתוב,
בישראל את מזבח הזהב,
וישם את מזבח הזהב,
באוהל מועד לפני הכפורת, שם נמצא מזבח הזהב.
זה מה שכתוב, אשר לפני השם.
שזה לפני הכפורת.
אז גם עולם הזה, על מזבח הזהב.
כן? אז בין
הבדים על הפרוכת
באה מזבח הזהב.
מתנה אחת מהן מעכבת. אם הוא מפחת
מהשבעה
מזאות,
אז זה מעכב.
אותו הפסוק.
ועשה לפר כאשר עשה לפר החטאת,
כן יעשה לו.
דורשים מהעיטוב של הפסוק,
שזה בא לומר שזה מעכב.
אם חיסר
מתנה אחת מהן, זה מעכב.
שירא אדם היה שופך
על יסוד מערבי של מזבח החיצון.
זה יסוד, זה למטה במזבח, במה למטה?
במערב שלו.
שנאמר
אל יסוד מזבח העולם.
המערב של המזבח
זה כנגד פתחו של אחד.
אז בגלל
הוא נכנס
שם הוא צריך לשים מיד
מול פתחו של אחד, לכן שמה הוא שפך את שאר האדם.
אם לא נותן, לא עיקר.
זה במזבח החיצון. אמרנו, מתנה אחת מהן מעכבת,
זה
לבן הבדים, בפרוכת,
במזבח הזהב, זה לפני השם.
אבל במזבח החיצון,
לא עיקר, כי הם לא באים לכפרה.
כפרה. כי אחרי מתן הזעות שבפנים, מה כתוב?
כחילה מכפרת הקודש.
אז אם כן, שמה כבר מסתיימה הכפרה.
לכן במזבח החיצון,
כשהוא שופך את שאר האדם,
זה לא מעכב.
למה? כי הכפרה הושלמה כבר לפני,
ולא תלויה בהזעה ובחורות.
זו המשנה הראשונה של איזה מקום, ג'וד דבחים.
זאת השם, בלי נדו, בשיעור הבא נמשיך.
משנה ב.
ביחד אני לא מנהל כשהוא אומר.
שלום כבוד הרב אמנון יצחק, אבא שלי חלה מאוד (ל"ע) ב"ה הרבה שנים הוא שומע אותך כבר 40 שנה ותמיד מתחזק כששומע אותך, ובתור ילדה קטנה זוכרת את עצמי בחדר של אבא שומעת אותך בקלטות שהיו פעם והיום שחזרתי בתשובה ופתאום שמעתי אותך ב"מקרה" ביוטיוב נזכרתי בקול שלך שמוכר לי מילדות ורוצה להגיד לך שאתה מבורך ושעם ישראל זכה ברב כמוך ולא מפסיקה לשמוע אותך גם את כל השיעורים הישנים מפעם תודה רבה לך הכל כמה שאתה מחזיר ומחדיר אמונה בעם ישראל ומחזיר אותם בתשובה שלמה לפני מלך מלכי המלכים. מאוד מבקשת ממך כבוד הרב שתתקשרי לאבא שלי קוראים לו שמאוד אוהב אותך ורוצה ומבקש לדבר איתך ולשמוע אותך ואתה הרב היחיד שהוא שומע ושנכנס לו ללב!
כבוד הרב שליט"א שלום, רציתי להגיד לך תודה על השיעור המהנה והמעניין שב"ה נתת אתמול באילת, תמיד הרב קולע למה שאנחנו צריכים לשמוע. יה"ר שבורא עולם יברך אותך בבריאות תמידית וכוח נפשי להמשיך להציל את עם ישראל, אמן (אילת - השקר והכעס מידות רעות 26.02.2026 shofar.tv/lectures/1702).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום על עוד דרשה מרתקת, עמוקה ומיוחדת עם המון המלצות לשיפור המידות שמשפיעות באופן ישיר ומשמעותי על תפיסת המציאות בחיי היומיום. השיתוף של ה"מקרה" שהיה באוטובוס בדרך למטוס - מרגש ואופייני מאוד להשפעת הרב היקר והאהוב על רבים בדרך כזו או אחרת - אני בטוח שיש עוד מקרים רבים כאלו. מכאן, שהשם יתברך ישפיע עליכם ברכה והצלחה עצומה בהמשך בבריאות איתנה, בשמחה ובנחת בכל התחומים אמן ואמן!!! (אילת - השקר והכעס מידות רעות 26.02.2026 shofar.tv/lectures/1702).
כבוד הרב, ב"ה שיעור בוקר מדהים! (פרפראות וחדושים לפרשת תרומה תשפו shofar.tv/videos/24866) תודה שכבודו מזכה אותנו להעביר לעולם הבא צדקות, ומעשרות לאנשי אמת. יום טוב ומבורך כבוד הרב.
כבוד הרב, תודה להשם הטוב! ב"ה הרגע יצאתי ממס הכנסה, שרתי כל הדרך "עבדו" ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב) שלמתי 9900! לא היתה שום אפשרות מצידם (לכאורה) להוריד קצת מהחוב... בקשתי ממש ״בשביל התורה שאסרה ריבית תורידו לי את הריבית!' גם סרבו…. בדיוק (בהשגחה פרטית) עבר המנהל במסדרון דקה לפני שרשמתי צ׳ק בקשתי ממנו ״רק שלא אעבור על ריבית בבקשה! אסור לי׳ ממש דמעתי, לא בשביל להתחנן אליו בשר ודם בשביל שממש לא רציתי עוון ריבית סתם... והשי"ת שם בליבו להסכים, תודה להשם! את הריבית הורידו - שזה מבחינתי הכל! הקלה!! תודה לכבוד הרב על עזרתך כמו תמיד, תבורך אמן (לסגולת השמחה shofar.tv/videos/17304, ציטוט דברי הרב שליט"א: מה זה ריבית לדוגמא? אוברדרפט, אם יש לו אובר דרפט הוא משלם ריבית או לא משלם? משלם. מינוס בבנק. אז אם יש לו מינוס בבנק והוא משלם ריבית זה סיבה שנכסיו יהיו מתמוטטים והוא לא יתעשר, דוגמא כן. מתוך סרטון: "מעשר אבל לא מתעשר... למה?" shofar.tv/videos/7986).
יהודי שנקלע לתביעה של מיליונים (ל"ע) ב"ה קיבל ברכה מהרב שלא ישלם דבר, בתנאי שיקבל על עצמו שעתיים לימוד תורה בתענית דיבור עד סיום המשפט. הוא קיים זאת במסירות, ולבסוף לא שילם כלל. מעבר להצלה הכלכלית, הלימוד הקבוע חולל מהפכה בביתו, חיזק את ילדיו בלימוד התורה והביא לאווירה רוחנית והצלחה גדולה – ועל כך בא להכיר תודה ("בעזרת השם לא תשלם אפילו שקל!" shofar.tv/videos/24803).
כבוד הרב שליט"א, תודה רבה על העצות והתשובה, ברוך ה' השתחררנו אתמול בערב מתוך בריאות איתנה לחיים טובים ולשלום אמן. משתפים את הרב שהיו צריכים לקחת לו דם ולא הצליחו להוציא, אז שמתי את השיר "עבדו" ("עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" (תהלים ק, ב) של כבוד הרב. מיד ברוך ה' הצליחו וסיימו ממש בשניות שהסתיים השיר. תודה לה' לכבוד הרב ולכל המתפללים. יהי רצון שהקב"ה ימשיך לעזור הלאה תמיד. שבת שלום ובשורות טובות תמיד לכל עם ישראל אמן (לסגולת השמחה shofar.tv/videos/17304).
בוקר טוב כבוד הרב היקר 🌹 עצרתי את הבישולים רק כדי להגיד לכבוד הרב תודה!על השמחה ששימחת אותנו בשעור הבוקר שמאזינה לו ״פרפראות וחדושים לפרשת משפטים תשפו חלק ז'״ (shofar.tv/videos/24849) שחידשת לנו מה רש״י מפרש על הפסוק "וְאַנְשֵׁי קֹדֶשׁ תִּהְיוּן לִי" (שמות כב ל)…. 'אם נזהרים מנבלות וטרפות אתם שלי!' אנחנו של הקב״ה וואו הצטמררתי משמחה וזכות שנפלה בחלקי. נזכרתי איך לפני שנים הוצאתי מהמקפיא את כל שניצלים והעופות מהסופר וזרקתי, ברגע ששמעתי את זה ממישהו בקפז שרק התחברתי אליכם... וכ״כ שמחה שבזכות הרב מקפידה מאז ורק בזכות הכוחות שהשי"ת נותן, והרב שמחדיר בנו את זה, שהבטן לא תשלוט עלינו…. היו לי תקופות שחצי שנה פלוס לא אוכלת ולא ״מתעלפת״. שגם שהיתה שחיטה מוצלחת ופספסתי לקנות ונגמר אמרתי ״לא נורא השי"ת החליט שעוד קצת אחכה לבשר״ אז תודה על כל זה! בזכות הרב שמקפיד ושומר ומציל אותנו, והצוות היקר שטורח עבורנו, תודה רבה. וישר כוח ותודה לרב בניטה על מה שאמרו עליו שמדיר שינה מעיניו בשבילנו וכל מי ששם! תודה רבה ותצליחו אמן תמיד שבת מבורכת לכבוד הרב ומשפחתו 🌹.
שלום עליכם וחודש טוב! רציתי להודות לכת"ר שליט"א על הסגולה ללמוד שעתים רצוף בתענית דיבור, היה עלי חוב להוצל"פ 500 ש"ח והייתי בלחץ שחשבתי לקבץ נדבות בשטיבלך... והשי"ת ריחם עלי והזכיר לי את הסגולה הנפלאה וב"ה תוך יומיים השי"ת שלח לי 1,500 ש"ח! תודה וברוכים תהיו! (לכתבה: סִפּוּר הַיְּשׁוּעָה שֶׁלְּךָ / שֶׁלָּךְ!! shofar.tv/articles/14723).
מכתב מיוחד ודחוף לכבוד כבוד הרב אמנון יצחק, לכבוד: הרב הגאון אמנון יצחק שליט״א, שלום וברכה, אני כותב אל כבוד הרב בהתרגשות גדולה בעיניים דומעות ובלב רועד. ב"ה משפחתי ואני מלווים את שיעורי הרב כבר שנים רבות. הבית שלנו נבנה והתחזק לאור התורה, ההשקפה והחיזוק שהרב מעניק באהבה ובבהירות שאין לה תחליף. קולו של הרב מלווה אותנו ברגעים של שמחה, של התלבטות, ושל התחזקות – יום אחר יום, שנה אחר שנה. לפני יומיים נפטרה סבתי היקרה, ל. שמעיה ז״ל (ל"ע) היא היתה עבורי הרבה יותר מסבתא – היא היתה אמא שלי ממש. היא גידלה אותי, חינכה אותי, והיתה עמוד הבית והאמונה שלנו. בכל לילה, לפני שהיתה הולכת לישון, היתה מברכת את הרב מתוך אהבה והערכה אמיתית. הרב היה עבורה מקור של כוח, של אמונה ושל חיבור עמוק לתורה. ביום שלישי הקרוב 17.2 תתקיים הסעודה בשבעה ובאים המון המון אנשים, ואנו משתוקקים בכל ליבנו שכבוד הרב יוכל להגיע ולחזק אותנו בדברי תורה קצרים לעילוי נשמתה. עצם נוכחותו של הרב תהיה עבורנו נחמה שאין לה שיעור, חיזוק שאין לו מילים, ואור גדול בתוך הימים הכואבים הללו. אנו יודעים שלרב סדר יום עמוס עד מאוד, ואיננו מרגישים ראויים לבקש בקשה שכזו. אך מתוך האהבה הגדולה והחיבור רב השנים – העזנו לפנות. גם מספר דקות של הרב יהיו עבורנו עולם ומלואו. יהי רצון שנזכה לעשות נחת רוח לרב, ושתעמוד זכות התורה והזיכוי הרבים של הרב לעילוי נשמת ל. שמעיה בת ש. ז״ל. בכבוד ובהערכה עמוקה, ב. א. ומשפחותיהם...