- - - לא מוגה! - - -
ויורי תפילה, חלק מו ג',
פרק איזה הוא מקומן משנה א',
איזה הוא מקומן של זבחים.
אז פרק זה קוראים
שיעלה למשנה מתוך מה שצריך לשלש.
שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בתלמוד.
כן כתב הטור.
ושעניינה קורבנות שיעלה לנו ויחשב לנו שהקרבנו קורבנות.
מאבו דהרם
ורבי יהודה בן יקר
כתב
כי היא משנה בלי מחלוקת.
כל הפרק הזה בלי מחלוקת.
לכן תיכנו לומר את הפרק הזה.
לכן כתב רבי יוסף בשם
רבנו אהרן הלוי.
והוא הוסיף על עץ חיים
בשם אביו.
מורנו הרב רבי יוסף צאלח.
דרך צדיק וקדוש לברכה.
בשם גדולים.
שיש בפרק הזה, באיזה הוא מקומן?
דשם תיבות.
כלומר, 344 תיבות.
ואם הקריאה, פרושו שאם נוסיף את המספר עוד אחד,
בזה שאנחנו קוראים את הפרק הזה,
זה יעלה עוד אחד במספר,
זה אותיות משה.
כי משה היא יסדם.
וכתב עוד בשם כתר יוסף
בשבע גמרא זבחים.
שכל העניין של הקרבן בצפון,
כדי להציל אותנו מהרע שבא מהצפון,
וישפיע לנו טובה, הוא הזהב
שבא מן הצפון.
ופה כשאנחנו אומרים, זה במקום הקרבן, זה עולה לנו כמו הקרבן
שאין לנו הזכות הזאת של הצפון.
לבטל את הרעה מהצפון
ולהגיע טובה מהצפון.
ובשם אשלה הוא מוסיף,
כשהוא אומר איזה הוא מקומן?
ובמה הם מדליקים?
ופתאום הקטורת?
יעשה קול בניגון, בניגון משניות.
כמו הניגון של המשניות.
ולא כמו ההמונים שהכל אצלם שווה,
הכול אותה מנגינה.
פה זה משנה, צריך מנגינה של המשנה.
אז נתחיל את הביאור של המשנה הראשונה.
איזה הוא מקומן של זבחים?
באיזה מקום מותר, ומה המקום המיוחד?
של שחיתתן, וקבלת דמן, וזריקת דמן,
של זבחים.
קודשי הקודשים.
מי הם?
חטאת, עולה, רעשם.
הוא כותב את זה בכלל?
קודשי קודשים.
בהמשך הוא מפרט,
נפרש כל אחד דרכותיהם.
ככה מביא הרב אן.
אז קודשי קודשים, שחיתתן בצפון,
שנאמר בעולה
על ירך המזבח צפונה.
ומשם לומדים
שאר הדברים, לחטאת ואשר.
ובחטאת נאמר,
במקום אשר תשחט העולה, תשחט החטאת.
אז החטאת, כמו העולה, אם העולה בצפון,
גם החטאת בצפון.
ובאשם גם נאמר.
במקום אשר ישחטו את העולה, ישחטו את האשם, אותו דבר.
זו תורה מצווה את האשם והחטאת, כמו העולה בצפון.
למה כאן לא הזכירו, וקיבול דמן בכלי שרת?
הרי כל קודשי הקודשים זה גם
שווים
שבכלי שרת, וקיבול דמן בכלי שרת בצפון. למה לא הזכירו?
בגלל שהשם מצורע,
הכהן מקבל מקצת דמו בכפו,
לא בכלי.
אחר כך כהן אחר
מקבל בכלי,
אבל קצת מדמו, הכהן הראשון מקבל בכפו,
מקצת דמו.
אז לכן בהתחלה משנה מביאה,
בלי כלי שרת בצפון,
להשמיע שיש
קצת שינוי באחד מהם מכולם,
שזה אשם מצורע, שהכהן מקבל מקצת דמו בכפו,
ורק אחר כך הכהן השני מקבל
את הדם בכלי שרת.
לכן בהמשך המשנה חוזרת
שהמצורע שם תלוי שחיטתם בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון,
כי באמת כולם שווים, כי באמת צריך גם כלי באשם מצורע.
אבל תחילה, הכהן הראשון מקבל בהאשם מצורע
מקצת דמו בכפו.
לכן
יש את העניין לגלות לנו את זה פה,
שכותבים כאן
רק שחיטתם בצפון, מי בכלי שרת בצפון.
כך הביא רבינו עובדיה,
והרוקח, כן, וזה מהגמרא.
פער ושעיר של יום הכיפורים.
מביא רבי יהודה בן יקר, מפרקת רבי אליעזר,
שראה סמכמם בישראל שלא מצא בהם חטא.
ואמר לפני הקדוש ברוך הוא,
זה למקצר, שם כתוב באריכות,
שם כמו מלאכי השרת.
ואז השם מכפר עוונותיהם.
כתוב באריכות קצת.
אז פער ושעיר של יום הכיפורים.
פער, פער זה פרעו של אהרון.
מסעיר של ישראל.
והם נקראים חטאות.
אז כמו שאמרנו,
החטאות זה קודשי קודשים ושחיטתן בצפון.
אז אמרנו חטאת ועשן מעולה.
ולכן גם פה, בצפון.
אז צריך להבין,
אם כל המקור של שחיטה בצפון זה מעולה,
אז קודם כל צריך להקדים את עולה,
אחר כך חטאות,
ואחר כך אשמה.
אז למה הקדימו כאן את החטאות לפני העולה,
שהיא בעצם המקור לכולם?
הגמרא מביאה בגלל
שבא מדרשה,
אז חביב לו יותר.
מה שלא כתוב מפורש, זו חטאות ערבית.
מה שלא כתוב מפורש, אז חביב יותר, זה בא מדרשה.
לכן חטאת שבא מדרשה, חביב לו יותר,
לכן הקדים את החטאת.
ולמה לא את החטאות לחיצונה? גם היא באה מדרשה.
בגלל שקודשי הקודשים, חטאת פנימית,
חטאת פנימית,
דמן נזרק לפני ולפנים.
לכן זה חביב לו יותר,
לכן לוקדים את זה לחטאת חיצונה.
וקיבול דמן בכלי שרת בצפון.
מה המקור שצריך כלי שרת?
מעולת סיני?
שם במדבר סיני.
כתוב,
ויקח משה חצי אדם וישם בהגנות,
שזה כלי.
למשל, לומדים לכל
הזבחים שטוענים כלי,
לכן צריך כלי.
כתוב, ולקח הכהן מדם החטאת,
ולקח משה חצי אדם, וישם בהגנות,
ולקח ולקח.
לומדים שצריך כלי.
וכתב הרמב״ן
עוד שהמקבל,
מישהו מקבל את הדם, כן? בשחיטה.
הוא מקבל.
כיבול דמן בכלי שרת בצפון,
זה לא שהוא מקבל בצפון, אלא העומד עצמו, שהוא מקבל את הדם, העומד עצמו
צריך לעמוד בצפון.
לא שיעמוד בדרום ויקבל בצפון,
אלא העומד עצמו, הוא עצמו יהיה בצפון.
הוא כותב שדורשים, ולקח
פירושו עצמו ייקח לצפון.
המקבל עצמו, הוא עצמו צריך לקחת את עצמו לצפון,
הוא עצמו צריך לעמוד בצפון, ושם הוא מקבל את הדם.
כתב העץ יוסף
וקיבול דמן זה מצוואר הבהמה בשחיטה,
אבל מהסכין זה פסול.
אדם שנוצץ מהסכין
הוא לא קשר לדם, לזריקת הדם
במזרק.
לכן
הוא צריך להגביה את הסכין
מיד אחרי
שלא יטוף ממנו למזרק,
כי קיבול דמן זה מצוואר של הבהמה מהשחיטה,
לא מהסכין.
ודמן טעון לזה על בין הבדים,
והזעה זה באצבע.
פתאום מפרש הפסוק באצבעון.
ובין הבדים זה לפני ולפנים,
בין בדי אהרון,
למותות שבולדות מהארון
כלפי הפרוכת.
שם הוא נותן שבע אחת למעלה ושבע למטה
כנגד עובייה של כפורת,
ולא היו נוגעים בה.
אז זה רק כמו זה באצבעון.
כתב הרוקח
מה הטעם שם?
ששם השכינה מצויה.
והוא רומד את זה
בן שדי ילין.
בן שדי זה אותיות שני בדי.
שבשני בדי, אהרון,
שם מצויה השכינה.
ועל הפרוכת
זה מה שכתוב, וכן יעשה לאוהל מועד.
שזהו מבדיל בין האחד, בין לפני לפנים,
להאכל.
זה הפרוכת.
ועל מזבח הזהב,
שנאמר, ויצא למזבח אשר לפני השם.
וזה מה שכתוב,
בישראל את מזבח הזהב,
וישם את מזבח הזהב,
באוהל מועד לפני הכפורת, שם נמצא מזבח הזהב.
זה מה שכתוב, אשר לפני השם.
שזה לפני הכפורת.
אז גם עולם הזה, על מזבח הזהב.
כן? אז בין
הבדים על הפרוכת
באה מזבח הזהב.
מתנה אחת מהן מעכבת. אם הוא מפחת
מהשבעה
מזאות,
אז זה מעכב.
אותו הפסוק.
ועשה לפר כאשר עשה לפר החטאת,
כן יעשה לו.
דורשים מהעיטוב של הפסוק,
שזה בא לומר שזה מעכב.
אם חיסר
מתנה אחת מהן, זה מעכב.
שירא אדם היה שופך
על יסוד מערבי של מזבח החיצון.
זה יסוד, זה למטה במזבח, במה למטה?
במערב שלו.
שנאמר
אל יסוד מזבח העולם.
המערב של המזבח
זה כנגד פתחו של אחד.
אז בגלל
הוא נכנס
שם הוא צריך לשים מיד
מול פתחו של אחד, לכן שמה הוא שפך את שאר האדם.
אם לא נותן, לא עיקר.
זה במזבח החיצון. אמרנו, מתנה אחת מהן מעכבת,
זה
לבן הבדים, בפרוכת,
במזבח הזהב, זה לפני השם.
אבל במזבח החיצון,
לא עיקר, כי הם לא באים לכפרה.
כפרה. כי אחרי מתן הזעות שבפנים, מה כתוב?
כחילה מכפרת הקודש.
אז אם כן, שמה כבר מסתיימה הכפרה.
לכן במזבח החיצון,
כשהוא שופך את שאר האדם,
זה לא מעכב.
למה? כי הכפרה הושלמה כבר לפני,
ולא תלויה בהזעה ובחורות.
זו המשנה הראשונה של איזה מקום, ג'וד דבחים.
זאת השם, בלי נדו, בשיעור הבא נמשיך.
משנה ב.
ביחד אני לא מנהל כשהוא אומר.
רבנו הקדוש, ב"ה התשובה שלך ממש ריגשה אותי, מול סיפור כל כך קשה... תשובתך כל כך עושה נחת בשמים, יה"ר שבזכותך תבוא הגאולה, זה מדהים! חזקיהו המלך נבחר להיות משיח אך מכיון שלא אמר "תודה!" נלקח ממנו התפקיד... ואתה אומר לעם ישראל: "שבו תשארו ללמוד - "השם יִלָּחֵם לָכֶם" (שמות יד, יד) ואחרי הנס שיעשה השי"ת - שירת ההודיה שלך תהיה כל כך חזקה שבוודאי יבוא משיח... הרב תמיד מלמד אותנו רק לומר "תודה!" גם על הרעה... תמיד דמותך מול עיני כשיש קושי, כמה אתה מחזק אותנו... תודה לך על החיזוקים שלך (״בעלה של אחותי רצח אותה, איפה היה אבא שבשמיים?!״ אור יהודה 19.01.2011).
בוקר טוב כבוד הרב, ב"ה שמעתי את ההרצאה בקרית אתא. וואו איזה הרצאה, תודה רבה נהנתי מכל רגע וכמובן שלמדתי ממנה הרבה (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אנחנו מטופלים בבית חולים פסיכיאטרי בצו של בית משפט. וב"ה השמעתי לחבר שלי את הדיסק של 'הכשרות באספקלריה עכשווית' (shofar.tv/lectures/923) השתכנע והפסיק לאכול בשר, אבל אמרתיו שישמור בסוד, כי כל שינוי שאדם עושה במקום, זה ירידה במצב הנפשי שלו על פי הפסיכיאטרים... אחרי חצי שנה לערך התגלה שלא אוכל ואמרו לו "שאם לא יחזור לאכול בשר יעבירו אותו למחלקה סגורה!" ששם יש הרבה אלימות והוא פחד. התקשרנו ל: 'שופר' סיפרנו זאת והרב אמר לשיר פסוק תהילים ק, ב, הדלקתי את הרמקול שמתי את השיר של הרב והתחלנו לרקוד ועכשיו הוא לא אוכל בשר ואין עוד לחץ מהם על זה, לא מזכירים לו כולם על זה (סגולת השמחה "עִבְדוּ אֶת ה' בְּשִׂמְחָה בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה" תהלים ק, ב Shofar.tv/articles/15096).
שלום לכבוד הרב שליט"א, ב"ה זכינו לראות עין בעין 'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' (מכות י, ב) היינו צריכים להגיע להרצאה האחרונה שהתקיימה ברמלה ונתקענו בלי רכב והצטערנו על זה... הגיעה חופשת בין הזמנים וסגרנו נופש בקרית אתא... ולא להאמין הפלא ופלא הרב שליט"א הגיע לתת הרצאה באולם רחוב מתחת למקום שנפשנו - ישתבח שמו לעד! הגענו בשמחה גדולה לגלות שהאולם מלא מלא באנשים ונשים ומלא בנערים ונערות. ישבנו עם הנוער מאחורה ברוך ה' הנוער נשאר עד סוף ההרצאה והקשיב. ברוך ה' שהנוער מתעורר לצדיק האמת החי. תודה על הרצאה מרתקת. יה"ר שהשי"ת יברך את הרב (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
בוקר אור ומבורך לרב היקר והאהוב! יישר כח עצום ותודה רבה על עוד דרשה מרגשת ומיוחדת כמוך. ב"ה האופן הנדיר שהרב היקר והאהוב מנגיש את הידע והחשיבות העצומה בביצוע פשוט ובהתמדה זו הבשורה, הצגת ההקלטה לציבור בעניין הבחור שעבר תאונה קשה מאד ומשתקם בשל אימוץ ההמלצות ריגש מאוד, גם לאחר סקירה של מאות מקרים של ניסים ונפלאות בהעמקה, זה מדהים, מרתק ונדיר. יה"ר שהקדוש ברוך הוא ישמור אותך מכל משמר וימשיך לתת לך כח ועוז להשפיע בענק בעולם התשובה ולהרבות באהבה ובשמחה כבוד שמים בבריאות איתנה בכול האיברים והגידים בשמחה ונחת בכל התחומים והענינים. אמן ואמן!!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב, תודה על ההרצאה בקרית אתא המעלפת, המרגשת, המצמררת, וה-מחדשת בה”א הידיעה! פעם כבוד הרב אמר למישהו: “ב״ה יש קומץ אנשים שמצטופפים לשמוע את האמת” והערב זכינו לראות זאת כולם צפופים כמו סרדינים, והלב התמלא שמחה לראות אולם מפוצץ עד אפס מקום. בלי עין הרע "בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן" (בראשית מט, כב) אמן, כן ירבו כך כל ההרצאות! הגענו ב-20:50, אנשים עמדו, וגלשו אל מחוץ למפתן הדלת. גם לנו כבר לא היה כיסא, והבנו שנעמוד כל ההרצאה. ואז השי"ת שלח את י.ב. הי”ו עם רעיון מבריק – אילתר עבורנו ספסל מאחד החפצים במקום. איזו אכפתיות וטרחה בשבילנו! תודה רבה לו. ובזכותו זכינו לשבת בשורה הראשונה, הכי קרוב שאפשר – לשמוע כל מילה ולזכות לחזות בפני הרב. לקדש את העיניים! 74 ק”מ לכל כיוון 🚦🚦 – וכל ק״מ שווה עולם ומלואו. אחרי שכבוד הרב חידש לנו על גודל שכר הפסיעות והנסיעות לדבר מצווה, כל הדרך קיבלה משמעות אחרת. פתאום מבינים שכל מאמץ קטן בדרך לשיעור נרשם בשמים. ואפילו כששמענו מהרב שגם על קושי והטרחה למען מצווה יש שכר –תודה להשי"ת שזיכה אותנו לשבת על ספסל מאולתר😃 כל אחד מהסיפורים זה פנינה בפני עצמה. הסיפור על האדם שזכה לאריכות ימים בזכות עניית “אמן” – צמרמורת ואם כל הנסיעה היתה רק כדי לשמוע את החידוש של כבוד הרב על הפסוק “לִישׁוּעָתְךָ קִוִּיתִי ה’” (בראשית מט, יח) כבר היה שווה להגיע. איזה חידוש נפלא ואיזו עצה יקרה להתחזק בביטחון ובישועה! הדברים מאירים לנו את הפסוק באור חדש, אור שאפשר למצוא רק אצל כבוד הרב, שלא מפסיק לחדש, להפתיע ולרגש. ישר כוח עצום! אשרינו שזכינו ברב שמאיר את פסוקי התורה בעומק כזה, מגלה בהם אוצרות שלא תמיד שמים לב אליהם, ומעניק לכל מילה חיים ומשמעות חדשה. בכל שיעור זוכים לצאת עם עוד חיזוק, עוד הערכה למצוות, ותמיד מזכיר לנו שלא נהיה חלילה "מְלֻמָּדָה" (ישעיה כט, יג) אלא שנדע להעריך את כל היהלומים שהקב”ה נתן לנו – כל “אמן”, כל פסיעה, כל מצווה, כל רגע של תורה (גם 5 דקות מצילות!) וואו❗️ וכבוד הרב הוא בעצמו יהלום 💎💎יקר שאין לו מחיר. שליח נאמן של הקב”ה שמאיר את הדרך לאלפי יהודים, מלמדנו לגלות את היהלומים שבתורה ובמצוות, ומזכיר לנו בכל פעם מחדש כמה עושר רוחני הקב”ה העניק לנו. כמה השי"ת שמח בך! יה"ר שנזכה להדבק בו כמוך! תודה לרב על כל ההשקעה, המסירות והאהבה לעם ישראל. תודה שאתה מחדיר בנו אמונה, מחזק אותנו, ותמיד דואג שנגיע הכי רחוק שאפשר בעבודת השי"ת. 🩸איך בכלל אפשר אי פעם להודות ולהחזיר טובה לכבוד הרב כפי שמגיע לו⁉️❗️❗️❗️ יהי רצון שהקב”ה יעניק לכבוד הרב בריאות איתנה, אריכות ימים ושנים, שפע כוחות, סייעתא דשמיא בכל מכל כל, וימשיך לזכות את עם ישראל בעוד שנים רבות של תורה, אמונה, חיזוק וקידוש שם שמים (אמן) אשרינו מה טוב חלקנו שזכינו ברב כזה. 🙏תודה אבא שבשמים!! (קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
כבוד הרב היקר. ב"ה הייתה הרצאה מיוחדת במינה. ישבתי על הכסא בלי לזוז. כמו כן האולם היה מפוצץ באנשים וזה עשה לי נחת. איזה כיף שהגעת לכאן. ברוך תהיה ויישר כח גדול (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
לכבוד הרב היקר, רצינו להודות מעומק הלב על הדרשה המיוחדת והמחזקת. ב"ה זכינו לעמוד ולהקשיב לדברי התורה של הרב, ולהרגיש את האור, החיזוק והאמונה שעוברים בכל מילה. הייתה לנו גם התרגשות גדולה לראות את ההשגחה הפרטית — ממש כרבע שעה לפני הדרשה קיבלנו לביתנו את תמונת הרב, כהכרת הטוב על החסד שזכינו לעשות - מאנשים שלא קשורים לקפ"ז - הרגשנו בזה זכות גדולה וסימן משמים. יהי רצון שנזכה תמיד ללכת בדרך התורה, להרבות בחסדים ובמעשים טובים, ושזכות הרב תמשיך להאיר ולחזק רבים. תודה רבה לרב על הזמן, ההשקעה והלב הגדול. מאחלים לרב נסיעה טובה ובטוחה, שילווה הרב בשמירה והצלחה, ויחזור לשלום (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
אין מילים, ב"ה הרצאה נדירה!!! נסיעה טובה ובטוחה🙏 (אמן, קרית אתא - כחה של עניית אמן 02.08.2026 shofar.tv/lectures/1723).
שבוע טוב ומבורך, כבוד מורי ורבי אלופי ומיודעי בהקשר לתולעים, ב"ה ראיתי בספר 'אוצר פלאות התורה' פרשת עקב עמוד שעב' על הפסוק: "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבְעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךְ עַל הָאָרֶץ הַטּבָה אֲשֶׁר נָתַן לָךְ: (דברים ח, י) הנזהר שלא לאכול בלי ברכה אין תולעים שולטים בו, דבר פלא כתב ב'שפתי כהן' (קכה) על התורה (כאן): "שמעתי שכל המברך על כל מה שאוכל, ואינו מכניס לגופו שום דבר בלא ברכה ראשונה ואחרונה, כשמת אין התולעים שולטים בגופו, לפי שהתולעים הם מהקללה, שנאמר (דברים כח, לט) "כִּי תֹאכְלֶנּוּ הַתּלָעַת" והברכה היא היפך הקללה, שנאמר (יחזקאל מד, ל) "לְהָנִיחַ בְּרָכָה אֶל בֵּיתֶךָ" הוא הקבר, ברכה גימטריא כרז, שמכריזין שלא יגע בו שום נזק. עוד, ברכה גימטריא זכר, לפי שמזכיר שמו ומברך על כל דבר ודבר שהיה אוכל, ולא נהנה שום דבר בלא ברכה, לזה מצילין אותו מדין התולעים. ועוד, לפי שבשר גופו נתגדל ונתרבה על ידי ברכה, אין הקללה שולטת במקום ברכה. וכן מצינו רמז לזה "וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת" סופי תיבות ארבע תוי"ן, גימטריא ברכת נהנים להציל מדין תולעים עם הכולל" (קכו) עד כאן המספר פלאות התורה! (לכתבה בדיקת חרקים ותולעים במאכלים shofar.tv/articles/12056).