- - - לא מוגה! - - -
ויורי תפילה, חלק מו ג',
פרק איזה הוא מקומן משנה א',
איזה הוא מקומן של זבחים.
אז פרק זה קוראים
שיעלה למשנה מתוך מה שצריך לשלש.
שליש במקרא, שליש במשנה, שליש בתלמוד.
כן כתב הטור.
ושעניינה קורבנות שיעלה לנו ויחשב לנו שהקרבנו קורבנות.
מאבו דהרם
ורבי יהודה בן יקר
כתב
כי היא משנה בלי מחלוקת.
כל הפרק הזה בלי מחלוקת.
לכן תיכנו לומר את הפרק הזה.
לכן כתב רבי יוסף בשם
רבנו אהרן הלוי.
והוא הוסיף על עץ חיים
בשם אביו.
מורנו הרב רבי יוסף צאלח.
דרך צדיק וקדוש לברכה.
בשם גדולים.
שיש בפרק הזה, באיזה הוא מקומן?
דשם תיבות.
כלומר, 344 תיבות.
ואם הקריאה, פרושו שאם נוסיף את המספר עוד אחד,
בזה שאנחנו קוראים את הפרק הזה,
זה יעלה עוד אחד במספר,
זה אותיות משה.
כי משה היא יסדם.
וכתב עוד בשם כתר יוסף
בשבע גמרא זבחים.
שכל העניין של הקרבן בצפון,
כדי להציל אותנו מהרע שבא מהצפון,
וישפיע לנו טובה, הוא הזהב
שבא מן הצפון.
ופה כשאנחנו אומרים, זה במקום הקרבן, זה עולה לנו כמו הקרבן
שאין לנו הזכות הזאת של הצפון.
לבטל את הרעה מהצפון
ולהגיע טובה מהצפון.
ובשם אשלה הוא מוסיף,
כשהוא אומר איזה הוא מקומן?
ובמה הם מדליקים?
ופתאום הקטורת?
יעשה קול בניגון, בניגון משניות.
כמו הניגון של המשניות.
ולא כמו ההמונים שהכל אצלם שווה,
הכול אותה מנגינה.
פה זה משנה, צריך מנגינה של המשנה.
אז נתחיל את הביאור של המשנה הראשונה.
איזה הוא מקומן של זבחים?
באיזה מקום מותר, ומה המקום המיוחד?
של שחיתתן, וקבלת דמן, וזריקת דמן,
של זבחים.
קודשי הקודשים.
מי הם?
חטאת, עולה, רעשם.
הוא כותב את זה בכלל?
קודשי קודשים.
בהמשך הוא מפרט,
נפרש כל אחד דרכותיהם.
ככה מביא הרב אן.
אז קודשי קודשים, שחיתתן בצפון,
שנאמר בעולה
על ירך המזבח צפונה.
ומשם לומדים
שאר הדברים, לחטאת ואשר.
ובחטאת נאמר,
במקום אשר תשחט העולה, תשחט החטאת.
אז החטאת, כמו העולה, אם העולה בצפון,
גם החטאת בצפון.
ובאשם גם נאמר.
במקום אשר ישחטו את העולה, ישחטו את האשם, אותו דבר.
זו תורה מצווה את האשם והחטאת, כמו העולה בצפון.
למה כאן לא הזכירו, וקיבול דמן בכלי שרת?
הרי כל קודשי הקודשים זה גם
שווים
שבכלי שרת, וקיבול דמן בכלי שרת בצפון. למה לא הזכירו?
בגלל שהשם מצורע,
הכהן מקבל מקצת דמו בכפו,
לא בכלי.
אחר כך כהן אחר
מקבל בכלי,
אבל קצת מדמו, הכהן הראשון מקבל בכפו,
מקצת דמו.
אז לכן בהתחלה משנה מביאה,
בלי כלי שרת בצפון,
להשמיע שיש
קצת שינוי באחד מהם מכולם,
שזה אשם מצורע, שהכהן מקבל מקצת דמו בכפו,
ורק אחר כך הכהן השני מקבל
את הדם בכלי שרת.
לכן בהמשך המשנה חוזרת
שהמצורע שם תלוי שחיטתם בצפון וקיבול דמן בכלי שרת בצפון,
כי באמת כולם שווים, כי באמת צריך גם כלי באשם מצורע.
אבל תחילה, הכהן הראשון מקבל בהאשם מצורע
מקצת דמו בכפו.
לכן
יש את העניין לגלות לנו את זה פה,
שכותבים כאן
רק שחיטתם בצפון, מי בכלי שרת בצפון.
כך הביא רבינו עובדיה,
והרוקח, כן, וזה מהגמרא.
פער ושעיר של יום הכיפורים.
מביא רבי יהודה בן יקר, מפרקת רבי אליעזר,
שראה סמכמם בישראל שלא מצא בהם חטא.
ואמר לפני הקדוש ברוך הוא,
זה למקצר, שם כתוב באריכות,
שם כמו מלאכי השרת.
ואז השם מכפר עוונותיהם.
כתוב באריכות קצת.
אז פער ושעיר של יום הכיפורים.
פער, פער זה פרעו של אהרון.
מסעיר של ישראל.
והם נקראים חטאות.
אז כמו שאמרנו,
החטאות זה קודשי קודשים ושחיטתן בצפון.
אז אמרנו חטאת ועשן מעולה.
ולכן גם פה, בצפון.
אז צריך להבין,
אם כל המקור של שחיטה בצפון זה מעולה,
אז קודם כל צריך להקדים את עולה,
אחר כך חטאות,
ואחר כך אשמה.
אז למה הקדימו כאן את החטאות לפני העולה,
שהיא בעצם המקור לכולם?
הגמרא מביאה בגלל
שבא מדרשה,
אז חביב לו יותר.
מה שלא כתוב מפורש, זו חטאות ערבית.
מה שלא כתוב מפורש, אז חביב יותר, זה בא מדרשה.
לכן חטאת שבא מדרשה, חביב לו יותר,
לכן הקדים את החטאת.
ולמה לא את החטאות לחיצונה? גם היא באה מדרשה.
בגלל שקודשי הקודשים, חטאת פנימית,
חטאת פנימית,
דמן נזרק לפני ולפנים.
לכן זה חביב לו יותר,
לכן לוקדים את זה לחטאת חיצונה.
וקיבול דמן בכלי שרת בצפון.
מה המקור שצריך כלי שרת?
מעולת סיני?
שם במדבר סיני.
כתוב,
ויקח משה חצי אדם וישם בהגנות,
שזה כלי.
למשל, לומדים לכל
הזבחים שטוענים כלי,
לכן צריך כלי.
כתוב, ולקח הכהן מדם החטאת,
ולקח משה חצי אדם, וישם בהגנות,
ולקח ולקח.
לומדים שצריך כלי.
וכתב הרמב״ן
עוד שהמקבל,
מישהו מקבל את הדם, כן? בשחיטה.
הוא מקבל.
כיבול דמן בכלי שרת בצפון,
זה לא שהוא מקבל בצפון, אלא העומד עצמו, שהוא מקבל את הדם, העומד עצמו
צריך לעמוד בצפון.
לא שיעמוד בדרום ויקבל בצפון,
אלא העומד עצמו, הוא עצמו יהיה בצפון.
הוא כותב שדורשים, ולקח
פירושו עצמו ייקח לצפון.
המקבל עצמו, הוא עצמו צריך לקחת את עצמו לצפון,
הוא עצמו צריך לעמוד בצפון, ושם הוא מקבל את הדם.
כתב העץ יוסף
וקיבול דמן זה מצוואר הבהמה בשחיטה,
אבל מהסכין זה פסול.
אדם שנוצץ מהסכין
הוא לא קשר לדם, לזריקת הדם
במזרק.
לכן
הוא צריך להגביה את הסכין
מיד אחרי
שלא יטוף ממנו למזרק,
כי קיבול דמן זה מצוואר של הבהמה מהשחיטה,
לא מהסכין.
ודמן טעון לזה על בין הבדים,
והזעה זה באצבע.
פתאום מפרש הפסוק באצבעון.
ובין הבדים זה לפני ולפנים,
בין בדי אהרון,
למותות שבולדות מהארון
כלפי הפרוכת.
שם הוא נותן שבע אחת למעלה ושבע למטה
כנגד עובייה של כפורת,
ולא היו נוגעים בה.
אז זה רק כמו זה באצבעון.
כתב הרוקח
מה הטעם שם?
ששם השכינה מצויה.
והוא רומד את זה
בן שדי ילין.
בן שדי זה אותיות שני בדי.
שבשני בדי, אהרון,
שם מצויה השכינה.
ועל הפרוכת
זה מה שכתוב, וכן יעשה לאוהל מועד.
שזהו מבדיל בין האחד, בין לפני לפנים,
להאכל.
זה הפרוכת.
ועל מזבח הזהב,
שנאמר, ויצא למזבח אשר לפני השם.
וזה מה שכתוב,
בישראל את מזבח הזהב,
וישם את מזבח הזהב,
באוהל מועד לפני הכפורת, שם נמצא מזבח הזהב.
זה מה שכתוב, אשר לפני השם.
שזה לפני הכפורת.
אז גם עולם הזה, על מזבח הזהב.
כן? אז בין
הבדים על הפרוכת
באה מזבח הזהב.
מתנה אחת מהן מעכבת. אם הוא מפחת
מהשבעה
מזאות,
אז זה מעכב.
אותו הפסוק.
ועשה לפר כאשר עשה לפר החטאת,
כן יעשה לו.
דורשים מהעיטוב של הפסוק,
שזה בא לומר שזה מעכב.
אם חיסר
מתנה אחת מהן, זה מעכב.
שירא אדם היה שופך
על יסוד מערבי של מזבח החיצון.
זה יסוד, זה למטה במזבח, במה למטה?
במערב שלו.
שנאמר
אל יסוד מזבח העולם.
המערב של המזבח
זה כנגד פתחו של אחד.
אז בגלל
הוא נכנס
שם הוא צריך לשים מיד
מול פתחו של אחד, לכן שמה הוא שפך את שאר האדם.
אם לא נותן, לא עיקר.
זה במזבח החיצון. אמרנו, מתנה אחת מהן מעכבת,
זה
לבן הבדים, בפרוכת,
במזבח הזהב, זה לפני השם.
אבל במזבח החיצון,
לא עיקר, כי הם לא באים לכפרה.
כפרה. כי אחרי מתן הזעות שבפנים, מה כתוב?
כחילה מכפרת הקודש.
אז אם כן, שמה כבר מסתיימה הכפרה.
לכן במזבח החיצון,
כשהוא שופך את שאר האדם,
זה לא מעכב.
למה? כי הכפרה הושלמה כבר לפני,
ולא תלויה בהזעה ובחורות.
זו המשנה הראשונה של איזה מקום, ג'וד דבחים.
זאת השם, בלי נדו, בשיעור הבא נמשיך.
משנה ב.
ביחד אני לא מנהל כשהוא אומר.
כן, שלום וברכה, רציתי להודות לכם על התרומה של השלט. יש את השלט של חיזוק, לא לדבר בבית הכנסת. אנחנו בתל ציון. תלינו את זה בבית הכנסת. צילמתי את זה, ואז אשלח לכם, השם של הבית כנסת - פני אריה. תודה רבה ממש ישר כח! זה דבר טוב (לכתבה: עוד עשר שלטים הותקנו; אשקלון, בית שמש ותל אביב shofar.tv/articles/15616).
שלום וברכה לארגון 'שופר' הארגון הקדוש והחשוב, שזכה ומזכה את הרבים, מסתמא כבר למעלה מ-40 שנה ע"י פרסום שיעורי והרצאות הרב הגאון והצדיק רבי אמנון יצחק שליט"א, שכשחושבים על העוצמה של הפעילות ועל גודל ההשפעה עצמה של כבוד הרב שליט"א, כמה הוא זכה וזיכה את הרבים במשך עשרות שנים, ובעזרת השם עוד היד נטויה עד ביאת גואל צדק, הרי זה פשוט לא ייאמן. עשרות אלפים ומאות אלפים, ואולי גם יותר, של יהודים שחזרו בתשובה שלמה, וחלקם התחזקו בדברים מסוימים, כל אחד לפי מה שהוא, כל אחד לפי עניינו, הרי זה זיכוי הרבים, לכאורה הכי גדול שהיה ודאי במאה השנים האחרונות, או אולי אפילו יותר, אולי אפילו יותר, לא מכיר את ההיסטוריה, אבל ודאי מה שזכור לנו לא היה זיכוי הרבים בסדר גודל כזה, ואשרינו שזכה הדור שלנו ל: "אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ בּוֹ" (במדבר כז, יח) ואשר גמר אומר לזכות את עם ישראל, ולקרב את הגאולה על ידי הפצת התשובה בכל רחבי העולם, לעורר את עם ישראל לתורה, ליראת שמים, לשוב אל דרך השם בטוב טעם ודעת, בנעימות, וכמובן שהדברים שלו משפיעים לא רק על הרחוקים אלא גם על הקרובים, וכל מי שמאזין ושומע את ההרצאות ואת הדרשות שנאמרים ויוצאים מן הלב, זה ב: "טוּב טַעַם וָדַעַת" (תהלים קיט, סו) זה משפיע, זה מחלחל, ואני לא חושב שיש מישהו ששומע את הדברים ולא מתחזק וזה לא משפיע עליו. אה...!!! אני זוכר, לפני כ -20 שנה הייתי גר בבני ברק והייתי זוכה ללכת לשמוע את כבוד הרב שליט"א בדרשות בליל שבת, אני חושב שזה היה בבית כנסת 'אליהו הנביא' לא הייתי מוותר מדי שבת לשמוע את הדרשה, פשוט הייתי נמשך, נמשך "מׇשְׁכֵנִי אַחֲרֶיךָ" (שיר השירים א, ד) מבחינה כזאת של פשוט נמשך לדברים שנאמרים ויוצאים מן הלב, וההסבר לזה שהדברים כל כך משפיעים וכל כך מחזקים. זה פשוט שדברים 'היוצאים מן הלב!' יוצאים מן הלב הכוונה מבן אדם אמיתי שכולו אמת, וכל דבר הוא הולך עד הסוף בלי פשרות, כידוע לכל מי שעוקב אחרי כבוד הרב במשך שנים. הוא רואה איך שהאמת היא נר לרגליו, הוא לא מוותר על כל דבר, קטן כגדול, ואם יתברר לו משהו מסוים שזו האמת, אז הוא הולך עם זה עד הסוף בלי פשרות, והוא לא נרתע ולא חת מכל מיני מקטריגים ומלעיזים וכל מיני עניינים, ואין כאן המקום לפרט, כידוע. זה איש אמת, וכשאיש אמת אומר את הדברים, אז ממילא הדברים שלו הרבה יותר משפיעים מכל אחד אחר, כי ככל שהדברים הם יותר יוצאים מן הלב, הם יותר פנימיים, הם יותר אמיתיים, אז ממילא זה משפיע. זה ברור ומוחלט שזה ההסבר לזה. אין שום הסבר אחר. וממילא אשרינו שזכינו! לבן אדם שהוא אוהב ישראל ברמה כזאת, שהפקיר, פשוט הפקיר את כל חייו למען עם ישראל כבר עשרות שנים. והכל נובע מאהבה אמיתית לעם ישראל, כמו שכתוב, כידוע, בפרשת השבוע בפרשת קדושים "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" (ויקרא יט, יז) הם מפרשים את הסמיכות ב: 'כלי יקר' בפרוש רש"י ועוד. מה השייכות בין שתי הדברים? - כי אדם שהוא אוהב את החבר שלו, אז הוא מוכיח אותו, אכפת לו ממנו, הוא לא רוצה שהוא ירד לבאר שחת. אבל מי שרואה את חברו עובר עבירה והוא לא מוכיח אותו והוא לא מנסה להשפיע עליו בצורה הנכונה, כמו הגדרים של המצוות הוכחה, כמו שמבואר ברמב״ם (הלכות דעות, פרק ו') והוא לא מנסה להשפיע בדרך הנכונה - אז הוא לא אוהב, זה שנאה. מי שיכול לראות את חברו יורד לבאר שחת ולא מנסה להשפיע, זה פשוט שנאה. על זה התורה אומרת "לֹא תִשְׂנָא אֶת אָחִיךָ בִּלְבָבֶךָ" אלא "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ" וכידוע, שאומר היערות דבש, בחלק א', דרוש י' כמדומני, שהשנאת חינם שהייתה בזמן החורבן, זה התבטא בזה שלא הוכיחו זה את זה. הם יכלו לראות אנשים שעוברים עבירה, ולאף אחד לא היה אכפת מהשני, אף אחד לא הוכיח את השני, זו השנאה הכי גדולה. כי מי ששונא את חברו, אז אם אילו הוא לא מוכיח אותו, לא אכפת לו שהוא יירש גיהנום. ואצל כבוד הרב שליט"א רואים את ההפך הגמור, את ה: "וְאָהַבְתָּ לְרֵעֲךָ כָּמוֹךָ" (ויקרא יט, יח) את אהבת ישראל העצומה, שאכפת לו מעם ישראל. ועל זה הוא הקדיש את כל חייו, ובעזרת השם ימשיך להקדיש עוד ועוד ביתר שאת וביתר עוז ובבריות גופא ונהורא מעליא, ויזכה לאריכות ימים ושנים, ונזכה לקבל איתו ביחד את פני משיח צדקנו במהרה בימינו, אמן. יישר כוח גדול גם על הקו הנפלא הזה, שמעביר את הדברים של כבוד הרב, וממשיך לזכות את עם ישראל. יישר כוחכם, חזקו ואמצו (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה לרבנו הגדול הרב אמנון יצחק שליט"א, המזכה הרבים הגדול שימשיך ככה בפעילות שלו. אני מאוד התחזקתי איתו, אני שומע אותו הרבה, ממש ממש מתחזק. ואני באמת אני חזרתי בתשובה, אני הייתי חילוני פעם, הייתי זה... בזכות הרב, הרב החזיר אותי ככה, החזיר אותי בתשובה וברוך השם, אז אנחנו רוצים ככה שהרב ככה נחזיר עטרה ליושנה, וימשיך עם כל המסע החיזוקים, גם בארץ, גם בעולם. בעזרת השם יבוא משיח צדקנו במהרה בימינו "וּבָא לְצִיּוֹן גּוֹאֵל" (ישעיה נט, כ) אמן! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 8724*, בשלוחה 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
שלום לארגון שופר, רציתי להגיד תודה רבה על כל הענקית, להגדיל תורה ולהאדירה ולהפיץ את דרך אבינו שבשמים לכל היהודים בארץ ובעולם. מחכים אנחנו מהרצאותיו של הרב שיחזרו בבחינת "חַדֵּשׁ יָמֵינוּ כְּקֶדֶם" (איכה ה, כא) ובעזרת השם שיהיה בהצלחה! (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
ב"ה לפני שנתיים אני והבן שלי עשינו שבת בבית של האברכים שלך והתפללנו עם הרב - היתה שבת נפלאה (י.ע. בת ים).
ערב טוב לקהילת פז ויקרים, לכל משפחת קפז, לכל ארגון שופר, לאנשים המיוחדים שמאחורי באמת באמת השמות המיוחדים. אני אתחיל בשבח והודיה לבורא עולם. קודם כל נציג את עצמנו ... מנתניה, ברוך השם. עברנו לידת בית עם... המדהימה. ועם... שהתלוותה אליה, שתי מילדות עבריות כמו במצרים, הרגשתי פלא עצום, פלא הבריאה. הם הגיעו אליי ותמכו בי והיו פה, ולא האמנתי שאני אוכל לעשות לידת בית. אז תודה להשם יתברך, הם היו פה. זה פשוט היה מדהים. אז תודה רבה למילדות הצדיקות, ותודה רבה לרב שמעון, שהיה המוהל שלנו, וברוך השם, ילדנו בן צדיק בשם שילה דוד. ותודה רבה ל... על האוכל הטעים. ברוך השם, כל הדרך הזאת לוותה בכשרויות הנכונות, במוהל הנכון, ברוך השם, במילדות נכונות. אז תודה להשם יתברך. אני רוצה להגיד בראש ובראשונה שאנחנו מאוד מאוד מעריכים באמת את כל ה... רואים שיש ברכה של הרב אפילו בדברים שהם עושים, רואים שהם ממש מלווים בברכת הרב, כי ברוך השם, אנחנו יודעים שהרב שלנו, הרב אמנון יצחק, אז צריך לשמור אותו. אנחנו יודעים שכל מה שאומר השם איתו, אז ברוך השם, אנחנו רואים שהשם היה איתנו לאורך כל הדרך, אז תודה רבה, ומקווים באמת גם נעלה תודה באתר, בעזרת השם, בלי נדר, ושהקדוש ברוך הוא תמיד ישלח לכולם ברכה והצלחה לכל קהילות פז היקרים. אז תודה רבה, ונתראה בביאת המשיח הקרוב. ערב טוב (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*)..
שלום וברכה לקו החשוב, יישר כוח על כל המסרים, על כל השיעורים, על כל החיזוקים. רציתי לומר שבזמן האחרון הקשבתי לסדרה של יש ביטחון ויש ביטחון. שמעתי את כולם ומאוד מאוד מאוד התחזקתי. רציתי רק לדעת האם הרב קורא את השיעורים מתוך איזה ספר, והייתי מעוניין לדעת איזה ספר זה כדי להשיג אותו. אשמח אם תיצרו איתי קשר. תודה ויישר כוח על הכול (לכתבה יש בטחון ויש בטחון shofar.tv/articles/15699).
שלום וברכה, מדבר אברך ממודיעין עילית. אני רוצה להודות מאוד קודם כל למורינו הרב הגאון, הרב אמנון יצחק שליט"א, על השיחות המופלאות בכל פרשיות השבוע ובכל ההרצאות שהוא מוסר. דברי חיזוק מתאימים לכולם, גם לאברכים, גם למתחזקים, לכולם כאחד, וגם בעיקר לשירות הטלפון הזה של שופר, שופר קול (8724*), שניתן להאזין גם במכשירים כשרים, שאנחנו משתמשים בזה בדרכים, מחכים לאוטובוס, מחכים לפה, ובינתיים שומעים דברי תורה, דברי חיזוק. השם יעזור שתמשיכו הלאה לזכות את הרבים, והרב בעזרת השם ימשיך ביתר שאת וביתר עוז, עד ביאת משיח צדקנו. יישר כוח גדול (מתוך מדור תודות וסיפורים ממאזינים בשופרקול 300 - ניתן להקליט בשלוחה 7*).
לאחר 12 שנות ציפייה לילדים, הזוג זכה לבן זכר לאחר אמונה והתמדה בסגולות: הכנסת עגלה לבית, לימוד יומי ב"אור החיים" וסגולת "והגדת לבנך". למרות קושי וניסיונות – הישועה הגיעה, והם מודים להשי"ת וכן לרב שליט"א על הליווי והברכות (לכתבה סיפור הישועה לאחר 12 שנים - נפקד בזש"ק! shofar.tv/articles/15697).
הרב אמנון היקר והאהוב זה פשוט מרשים, תודה רבה ששיתפתם אותי בזה... מעבר לטכנולוגיה המדהימה, יפה לראות איך אתה רותם את הכלים הכי מתקדמים כדי להנגיש את שיעורי התורה והמסרים שלך לעולם כולו... ניכר שב"ה אתה תמיד צעד אחד קדימה לפני כולם... וואוו היכולת להפיץ את התכנים בכל השפות היא פריצת דרך של ממש בזיכוי הרבים...הרב המון הצלחה עם ההפצה בחו''ל, יהי רצון שתזכה להפיץ את המעיינות בכל העולם ושהפרויקט יזכה להצלחה גדולה אמן, הדיבוב והנראות ברמה גבוהה ביותר, המשעשע במיוחד היה לשמוע את הרב מדבר בסינית וברוסית נפלנו מצחוק... גם ספרדית... להתפעל כמה זה נראה אמיתי... מעריכה ששיתפתם אותי בחידוש הזה (Ai: המהפכה שהתחילה ב'שופר' כובשת את העולם shofar.tv/campaign-ai).