ספר חשבון הנפש - חלק ג'

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת אמנון בן שלמה מדעי במאור גוזי בן משה מנוחתם עדן עדי בן בלהה בריאות אתנה הצלחה בכל מכל כל ופרנסה טובה תמיד אמן

ספר חשבון הנפש חלק ג'

כבר ידוע שהנפש הבהמית עשוייה להחליף רעיונותיה על פי סגנון מהלך קבוע של תמיד ואיין בכוח להשהות ולעמוד ברגע במחשבה אחת זולתי על פי רצון נפש המשכלת שהיא יכולה ליתן רסן בפיה לעקב אותה כדי לדקדק איזה זמן מה במחשבה אחת או להפנותה לדרך אחרת בעל כורחה מה אמרנו הנפש הבהמית מחליפה רעיונות בסגנון ובמהלך קבוע תמיד זאת אומרת יש לה רצף אין לה מצב של התבוננות הנפש הבהמית זה כמו להבדיל אתם רואים פרה היא כל הזמן עסוקה לאכול ללעוס לזה כל הזמן מחפשת פה מחפשת שם היא לא עוצרת לחשוב רגע היום מה יהיה יקחו אותי לחרישה יעשו אותי ככה מלך קבוע כל הזמן אין צירה להתבוננות מי כן יכול לשלוט על הנפש הבהמית זה רק הנפש המשכלת היא יכולה לתת לה רסן לעכב אותה בשביל מה רגע בוא נתבונן מה אנחנו הולכים לעשות מה אני הולך לעשות היום מה אני רוצה לעשות מה התכלית אז כמו שאדם שרוכב על סוס אז הסוס יש לו איזה מהלך שלו אם אתה לא מכוון אותו כלום הוא יכול ללכת ככה ו גם הוא לאכול וזה וזה אין לו איזה משהו שהוא יעמוד ויתחיל להתבונן וזה אבל אם יש רוכב עליו יכל לתת לו רסן והוא יעמוד במקום ו נפש המשכלת תוכל להתבונן מבלי לתת לנפש הבהמית לגרור אות לאן שהיא רוצה למקרר או למזווה או אבל גם לכוח הרצון יש גבול זאת אומרת אם אני רוצה עם הנפש המשכלת יש לי רצון ואני רוצה לעכב אותה את הנפש הבהמית גם לזה יש גבול כמה אפשר להכריח את הנפש הבהמית שמכביד עליה יותר מדי אז היא מתקוממת בכוח להפיל את הרוכב אחור ולהכניס בליבו דווקא מחשבות היותר שנעות אצלו בכדי להקניט אותו אתה לא תוכל להכניע אותי מלחמה בין הנפש הבהמית לנפש שכלית אתן לכם דוגמה שאני חזיתי יש אנשים שהם דתיים חרדים שהם מעשנים במשך ימות השבוע אבל בשבת הם לא מעשנים לא משתמשים בפטנט של הנר נשמה לא מעשנים אבל כשמגיע מוצאי שבת הם לא יכולים לחכות רגע אני חזיתי בזה שבן אדם היה צריך להיות מניין ומחכים לעוד בן אדם אחד נו הוא דוחק נו רגע עד שיגיע הבן אדם לא מחכה הולך מתפלל יחיד בשביל שהוא יכל כבר לקחת הסיגריה מה עשתה הנפש הבהמית זרקה אותו אחור דווקא ביטל מניין לאחרים להתפלל יחיד תפילה שהיא רק בשביל סיגריה ולא בשביל להתפלל ולא כלום אז מה רואים שיש גבול כמה אפילו הרצון לא לעשן שבת יש מצווה מוסיף מחול על הקודש לא לא אומרת לו הנפש באמת הלו אתה לא עישנת כבר כל השבת סיגריה קורה לך וואו וואו וואו בסיגריה הראשונה אחרי שבת זה מסריח אין לה טעם בכלל גועל נפש הנפש הבהמית אומר אתה לא תרכב עליי כמו שאתה רוצה ותשים לי רסן לא מותק לאו מלחמה וככה בעוד הרבה עניינים מעשה בשני אנשים רקים בשנים שני בני תורה ייראה אלוהים נתנו אל ליבם להתפלל בכוונת פירוש המילות כמו שאנחנו הכנו פירוש לתפילה נתנו בליבם להתפלל בכוונת פירוש המילות האחד הייה בר שכל חריף ומזגו חם ויחיד לאביו ולאמו נתלה בה ייראה בליבו פתאום לאנוס נפשו בכל כוחו לגמור כל תפילותי בלי שום סיג מחשבה זרה יש לנו בן אדם עם שכל פ שכל חריף אבל מזג חם כזה שהוא בוער והוא מזיז דברים ככה בבום בום יש לו יראת שמיים ופתאום אמר זהו נגמר אני יותר לא מתפלל מצוות אנשים מלומדה אני אונס את הנפש בכל הכוח לגמור כל התפילות בלי שום סיג מחשבה זרה מה גרם המריד עליו את יצרו והתמר מרו כנגדו עוד יותר וכך הייתה הולכת המלחמה וגוברת בנפשו כמה חודשים עד שנטרפה דעתו על וכל פעם שהיה מגיע להזכרת השם בתפילה היה משתבש ומזכיר שם עבודת כוכבים במקום מהמלחמה שהנפש הבהמית ויצר הרע הרוכב עליה עשו לו זה היה אחד השני היה בעל שכל מתון מיושב בדעתו לא חמז עם הארץ בימי בחרותו והתחיל להרגיל את עצמו לתורה ולעבודה מעט מעט עד שבא בשנים למד תורה הרבה נתפרסם לתלמיד חכם חשוב בעירו תם בישר במסעו ומתנו עם הבריות ותפילתו ברורה ממחשבה זרה שאלו אותו מנן זכית לכך והשיב זה כמה וכמה שנים שקיבלתי עליי להרגיל את עצמי להחזיק את דעתי במחשבה אחת להתרכז במחשבה אחת אם זה בדברי תורה להיות מרוכז בדברי תורה אם זה בתפילה להיות מרוכז בדברי בתפילה וזאת עשיתי משך זמן מה וכך עלה בידי ברוב הימים להחזיק את המחשבה שלי בעניין אחד במשך שעה אחת ויותר המחשבה לא סותה לשום דבר אם אני עכשיו בלימוד אין מה שיזיז אותי מן הלימוד במשך שעה ויותר כלום ואם אני בתפילה אותו דבר אבל זה הרגל לאט לאט כל פעם להחזיק את עצמי שתי דקות שלוש דקות אחר כך חמש דקות לפי היכולת עד שיכול לא ל מה היה סופו הוא מת בשם טוב והניע חיבור נחמד על השולחן ערוך ברכה אחריו ההוא שכל חריף חמזה ייראה אלוהים אבל בבת אחת הוא רצה להכניע את הנפש הבהמית והיא מפילה את הרוכב החור צריך בטח לא תעשה לך מלחמה בעורמה לא בבת אחת וגם לא להגיד בפה אל תפתח פה להוא שומע ואז הוא מתחבל תחבולות ומעשים בכל יום בזמננו בעוונותינו הרבים באנשים יקרים שהם נכווים באש היראה בימי רתיחת מזג בחרות שהם נחפזים לעקר ולשרש את היצר הרע במהרה ולאבד זכרו מתוך קמטי לבבם סופן משתקע במרה שחורה בשעמום הדעת והיינו מיטת נפש השכלית שלהם הופכת להיות מדרס לפיל פיל דרס אותה זה כשצעירים ורוצים מיד לעקור ולשרש וזה בסוף המאמצים הגדולים האלה יכולים להביא את הבן אדם לנפילה עד כדי כך שיפול למראה שחורה ושעמום מדעת שזה מיטת הנפש השכלית ו הכים להיות מדרס לפיל על כן צריכים אנחנו לשום כל מבטחנו וערמות של גניבת דעת הבהמיות לא לצאת למלחמה ברורה וזה ככה בקטנה דחיות נגיד נגיד אחד רוצה להפסיק לעשן יש לו תאווה כל רגע להדליק סיגריה להדליק סיגר אז אם הוא גוזר על עצמו שהוא לא מעשן רק אחרי רווח של רבע שעה ואז הוא כונס את עצמו באם הוא אז הוא מפסיד 100 שק אם הוא לקח סיגריה קודם הרי שהוא תרגל לזה הוא עולה עוד קצת ואומר נגיד אני כבר קופץ כאילו חצי שעה ואחר כך רק כל שעה כי הוא התרגל כבר חצי שעה זה לא בעיה אז כאילו הוא מתחיל מחדש החצי שעה זה לא בעיה עכשיו נשאר וככה הולך וזה בערמות דחיות יש אדם לא מסוגל בבת אחת לזרוק את הקופסה וגמרנו אני זרקתי מיד על המקום אבל ככה אני בכל הרבה דברים מחליט ו אבל יש כאלה לא יכולים הם רפי שכל חל שלושים לא מאמינים בעצמם כל מיני בונים לעצ ם טילי טילים של חרטות שבעצם הנפש הבהמית אומר אתה לא יכול אתה לא זה ויצר הרע עוזר לכן צריכים לשום כל מבטחנו בהרמות של גניבת דעת הבהמיות ובכל מיני תחבולות של מלאכת חינוך המידות בלבד אז אם אדם מחנך את עצמו במידות ובא בערמות הוא יכול להתגבר הוא לא מתקומם נגד היצר הרע והנפש הבהמית הוא כאילו איתם כאילו תן חלק לאחר כתוב כן כמו מים אחרונים כמו ערות הזנב של הפרה שיוצאות מהתפילין תן חלק לאחר יצר אותך עם תפילין משתולל מה זה קדושה כזאת גדולה על הראש מוציאים לו את השערות של הפרה אז ה אומר א הם עוד שייכים לעגל תן חלק לאחר ככה כל מיני פטנטים כאלה וזה אומנם לכת החינוך שאנחנו עסוקים בה כאן זאת אומרת הספר הזה הולך לחנך אותנו איך להתגבר על הנפש הבהמית מלאכת החינוך שאנו עוסקים בה כאן אף על פי שהיא קרה מאוד לפי שיש בה צורך לכל נפש כל אחד צריך את זה נפש השכלית שהיה מחנכת והנפש הבהמית היא המתחנכים משתתפים בגוף אחד זאת אומרת המלחמה היא באותו גוף הנפש השכלית רוצה לחנך את הנפש הבהמית שתחנק ותשמע לה וזה בגוף אחד מכל מקום לא הנחילו אותנו חכמי הדורות שלפנינו כי אם מעט מזער איך אנחנו נצליח כי הנה חינוך הבנים בבית אביהם ב אצל המלמדים וגם חוכמת הנהגת המדינה שזה נחשב לחינוך אומה שלמה על פי הנימוסים ושל המושלים והמחוקק שבזה העמיקו חכמי הדורות הקודמים זה לא מועיל בנידון שלנו אין בזה שום תועלת למה כי הם משתמשים על פי רוב במינים של שכר ועונש גופני הרב מחלק כליות אגוזים לתינוקות שמקשיבים לכלו אבל מי שמסרבים לו הוא מלקה אותם בשבט ככה היה בטמון ויד אדון נתונה על עבדו לשכר בל פורענות תכף אתה עושה אתה מקבל שכר אתה לא עושה יש פורענות אבל הדברים האלה לא שיכים בכן כלל ואף על פי שמודעים שעיקר שלמות כל מיני מלכת החינוך תלוי בחינוך להערים ולגנוב את הדעת של הבהמיות מכל מקום לא יכולים להנהיג אומה שלמה או תלמידים בדרך זו לכן הם משתמשים בדבר קצר חד וברור שכר ועונש את עושה מקבל אתה לא עושה גם מקבל אבל הפוך אין זמן ככה במתיקות ולאט לאט ולערים צריך אורך זמן הם רוצים תוצאות מיד מה גם בחכמת המוסר עצמה שהפליגו חכמינו זכרונם לברכה להרחיב בה את הדיבור כדי לפקוח את עיני הבינה שלנו שנראה את הנולד כווה ואת הסתום כלוי זה הם לימדו אותנו הרחיבו את הדיבור איך אפשר להגיע שנראה ממש את הנולד כהו ואת הסתום גלוי ואף על פי שהם בעצמם היו צדיקים וחסידים גדולים נאה דורשין ונאה מקיימין ואנחנו לא יכול להשיב אנחנו לא יכולים להשיב להם על התווכחת שהם נותנים לנו מכל מקום הרי הם לא דיברו אלא באוזני נפש השכלית בלבד הם הסבירו לנו מה נכון מה יקר מה חשוב מה זה זה מדברים לנפש השכלית בלבד אבל מאיפה ניקח עצה לרדות בנפש הבהמית שלנו שהיא תכנע למשמעתו ואף על פי שהם יעצו לנו גם כמה עצות נחמדות להקל עלינו את המעשים מכל מקום אין זה כאם מעט מזער כמו שאומרים דוגמאות ועל פי רוב דברים פרטיים המסתעפים מחינוך המידות הכלליות הנקראים אצלם זכרונם לברכה חובת הלבבות בלבד והלוואי עזבו לנו אותן צדיקים המוכיחים או על כל פנים התלמידים שלהם ששימשו לפניהם זכרונם רכב גם את פרטי סיפור מאורעות אם היינו יודעים גם עליהם איך הם התמודדו בכל עניין ועניין לחכם אותנו בתחבולות מופלאות שהמציאו לעצמן כדי לכבוש את נפש הבהמיות ולהעלות אותם למדרגות נשאות שאנחנו ממש משתוממים לאיזה מדרגות הגיעו הראשונים מבלי יכולת וחלת אנחנו לא יכולים אפילו ליחל להגיע אליהם אכן לפני כמה שנים נתגלה תחבולה חדשה המצאה נפלאה במלאכה זו שכם דומה שיתפשט טבעה אם יירצה השם במהרה כאותה של המצאת הדפוס שהביאה הורה לעולם התחבולה הזו מקשרת ארבעה מיני תרופות ביחד דהיינו שעות שכיבה וקמה חינוכים בחשבון הנפש בעצה הזו התחבולה הזו היא מחסר את ורחם ומרווחת כפלי כפליים את תועלתם איננה מבלה זמן כמו הם ואדרבה מפנה כל היום כולו ערוך בסדר נאה ובדעת צלולה לעבודת השם יתברך עכשיו זה הולך להיות מסובך ואתם לא תקלטו את זה אז לכן אני אתן לכם לנוח בקטע הזה מספיק מה שאמרנו ואתם לא זוכרים הרבה אבל אם תחזרו על הדברים עוד פעם אז אתם תבינו ואם ירצה השם אחר הצהריים נשתדל להתמודד עם זה זה קצת קשה צריך לתפוס ראש אז עקון הוא לקראת יס מחו במלכותך שו שום ר שבת בכל עונק שבת ישמחו במלכותך שובר שומר מקדש מקדש מקדש ש קשש קדש יהיה לנו שבת שלום

תראו היום העשירי בטבת נבוכדנצר הרשע עשה מצור על ירושלים ואחרי שנה וחצי כבש אותה בתשעה באב עוד מעט שנה וחצי בעז היו יכולים להתחיל עם מצור מותר על פי דיני המלחמה אבל פחדו מביד סנילי ולא עשו ובינתיים מתו לנו למעלה מ-800 חיילים מה היו צריכים לעשות רק לצור עליהם אין הומניטרי או למות או קנע כל האזרחים לצאת כמו שהזיזו אותם וכל השאר ירקבו בתוך המנהרות לא תהיה להם ברירה יוצאים צ'יק צ'ק כמה הם יכולים להחזיק הנה מצור החריב את הבית יצאו לגלות טרנספר עשו לנו הגויים יודעים לעשות את זה עושים מישהו צעק עליהם מה הוא מה זה מה זה מה אמרתם שומעים לאומות העולם למה אתם כרוכים בהם למה לקחתם רצועה וקשרתם את עצמכם כמו כלב כל אחד קמים להרוג אותו צריך להשקים להרוג את המבקש להורגו זה הכל מה זה הסיכולים שעושים ביהודה ושמרון הבא להורגך אז למה ביהודה ושמרון זה טוב שאתה מקדים להרוג אותם לפני שהם יהרגו וופה לא למה מה קרה טוב זה שאלות פתוחות שאתם בטח תדעו את התשובות

הרי אני מכוון לקיים מצוות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומן נפשו איש חסד דאורייתא קבל את אביך ותבך דאורייתא לעשות נחת רוח לקדוש ברוך הוא לעשות נחת רוח לתנא הקדוש שיהיו שפתותיו דובבות בקבר.