ספר חשבון הנפש - חלק ד'

- - - לא מוגה! - - - 

נציבי יום לעילוי נשמת מאור גוזי בן משה באמנון בן שלמה מדעי בנו חתם עדן צביון לוי בן דינה רעייתו וילדים נסכו לבית של תורה ויראה פרנסה בריאות אושר נחת וישועות בקל וזכו לתאומות בעיתו וזמנו

חשבון הנפש חלק ד

אז אמרנו שיש חשבון איך לעשות עכשיו באופן ש מחסר את התורה כי לעבוד על ה מידות ולתקן את עצמו זה טורח גדול עבודה קשה מאוד מאוד לתקן מידה אחת אמרו חכמים זה יותר קשה מללמוד את כל השס בעיון אז זה מטריח מאוד מאוד למי שרוצה באמת לעבוד על זה אבל פה בשיטה הזאת שעכשיו ילמד אותנו המחבר תחסר מאיתנו את התורה והיא מרוויחה לנו כפלי כפליים תועלת זאת אומרת בקיצור זמן תועלת מוכפלת כפולה ו מוכפלת ואיננה מבלה את הזמן כמו הם לא צריך להשקיע כל כך הרבה זמן להחדיר את הדברים לחקוק אותם וכולי ואדרבה מפנה כל היום כולו ערוך בסדר נאה בדעת לעבודת השם יתברך יש לו מילים יפות מסקלת דרך החשבון מסכלת מלשון לסכל את האבנים מהדרך מסכלת דרך החשבון מפשירה רתיחות המוסרים זאת אומרת כשאדם לומד מוסר אז דמו רותח מהדברים שהוא קורא ולומד וואו וואו וואו איפה ואיפה מה שכתוב וזה ובדרך הזאת זה מפשיר לא מרתיח מפשיר זה הולך בלי רתיחות בלי ולא עוד אלא ממתק גם דרך ההרגל בהן וזה הולך על פי חשבון מיעוט עוונות שהיא נותנת לעושים אותם זאת אומרת בדרך הזה אתה תמצא גם ק לעבוד באופן זה ולהגיע לתוצאות שמלא השיטה הזאת היית צריך לטרוח הרבה והיית צריך כל מה שאמרנו אלא מחמת שהם נוחים מאוד השיטה הזאת והדרך הזו לפי כך כל עיקר פעולתם תלוייה בהתמדה רצופה כמו שאמר הכתוב אבנים שחקו מים טיפה עוד טיפה ועוד טיפה ועוד טיפה בסוף שוחקים את האבן אז ככה לא בבום לא ב כמו אותו פיקח שלמדנו בבוקר פיקח גדול שרצה בבד אחת בסוף היה אומר במקום שם השם שם עבודה זרה אלא אבנים שחקו מים התמדה רצופה הכל תלוי בזה שהדבר הוא ברור חינוך הנוח והמתמודד הגוף הבהמי עצמו בזה שאתה מחנך את עצמך בדרך נוחה ומתמדת אתה גם תוסיף כוח לגוף הבהמי עצמו הוא נותן פה דוגמה מדהימה אוך מעשה של אותו בעל אגרוף הגדול בארץ יוון אני לא יודע למי הוא מתכוון אולי הרקולס שהרגיל את עצמו לשת על כתפו עגל בן בקר כמה שעות מדי יום ביומו מעת יוולדו שנעשה פר בן שלוש שנים ועדיין לא היה יכול להכביד עליו אפילו בגודלו שהוא כבר טונה טונה וחצי יותר מבכות שהוא היה עשר קילוגרמים עד שנשתמרו רואיו ולא האמינו שומעיו אלה שלא הכירו בערמות ו בגניבת הדעת של נפש הבהמיות שלו זאת אומרת מה הוא עשה פעם לא היה מכון כושר ולא היה אפשר כל פעם להוסיף עוד קילו ועוד קילו ולהתאמן עד שתגיע ל-500 קילו יש היום מישהו שמרים 500 קילו אבל מה הוא עשה הוא לקח את העגל שנולד כשהוא קטן נגיד הוא שוקד 30 קילו שם אותו על הכתפיים לך איתו ככה כמה שעות למחרת נתוסף לו עוד 50 גרם א הוא לא מרגיש את ההפרש בין זה לבין זה ולאט לאט הוא נהיה חסון באופן כזה שהוא כבר לא הרגיש כשההוא גדול וכבר שוקל הגזמתי אולי תונה וחצי אבל והוא נושא אותו על הכתפיים והוא כאילו כאילו הוא לוקח את הקטן שהיה פעם זה למה אז רואים מפה ש יכול להוסיף על ידי חינוך על ידי הנוחות על ידי התמדה אפילו להוסיף כוח בנפש הבהמית שהגוף שלך זה הנפש הבהמית מסוגלת לשת את מה שאתה רוצה אם היית בא לבן אדם אומר לו בוא תר לי את העגל הזה אומר לך מה אתה מה אתה פונה אליי בכ אבל אם היית מלמד אותו את הדבר הזה ואומר לו תשמע אם תעשה את זה יום יום לאט לאט אתם רואים יש אנשים רזים נכנסים למכון ופתאום נהים עם שרירים עגולים הכל עגול אצלהם ככה ככה אתה מבין איך זה נהייה הנפש הבהמית הופכת להיות עגולה לאט לאט ממה שאתה נותן לה את זה בכפית כמו שאומרים כל פעם קצת יותר קצת יותר טוב זה הפרינציפ אז אותו דבר גם אם אתה מעמיס על הנפש הבהמית שלך כל מ מוסרים אבל בדרך נוחה לאט לאט ומוסיף ועולה ומתמיד בסוף היא תקנה למה שאתה רוצה שהתכוונת מהתחלה להגיע לאן שרצית ואתה תגיע אבל אם תבוא בבת אחת היא תתנגד והיא תהפוך אותך אחורה טוב אז מה עושים וזה מעשה ההכנות זה קצת ארוך אבל אני לא רוצה לוותר על הלשונות שלו מאוד מיוחדים לתקופה שהוא כתב אז הוא אומר ככה לכתחילה מזמינים להם אתם הכוונה מזמינים להם מעצמם או מפי סופרים או ספרים שלע פרקים של מוסר לשע מידות שונות נגיד כמו שיש בורחות צדיקים יש פרק הענווה פרק הגאווה פרק האמת פרק השקר פרק אתה לוקח פרקים של מוסר שאתה רוצה באמת לעבוד עליהם שאתה יודע שאצלך הם נצרכים כי אתה חסר בהם נגיד אתה בעל גאווה אז אתה לוקח פרק בנושא גאווה אתה רוצה גם לשפר ולהבין את מעלת הענווה אתה שם גם ענווה ואתה לוקח לך מתחילה 1ל פרקים של מוסר ל-13 מידות שונות כל אחד לפי צורכו לתיקון המידות הרעות שלו רק 13 כי תפסת מרובה לא תפסת אחר כך כוללים תוכן כל פרק ופרק לתוך פסקה אחת או מקרה אחת של מוסר קצר מסכמים את זה ועושים מזה משהו מקוצר וחוזרים ומכניסים את כוונת כל מקרא ומקרא מה-1 ברמז מיוחד לו ואז כל רמ כל רמז כזה ישמש אותנו משך שבוע שלם ועובדים שבוע שלם רק לפי הרמז הזה לתמצית של הפרק כדי שנוכל לעבוד במשך שבוע בהתבוננות להתמודד מול המידה הזאת שאנחנו רוצים לתקן באופן כזה הכלה חינוך כלל הרמזים לערך ארבע פעמים בשנה 13 * 4 52 זה סך השבועות שיש בשנה בדרך כלל אז בארבע נגלות אתה חוזר על ה-13 האלה פעם אחת בכל תקופה תקופה זה רבע מהשנה בראשונה שונן את אותן 13 פרקים ומדקדק בהם כראוי לומדים אותם כמו שצריך את כל ה-13 אלה שאתה רוצה ללמוד על מנת לקיים בכדי לעמוד מתוכן על תכלית הכוונה של 13 המקראות אחר כך קורין ושונין ה-13 רמזים מכל פרק אמרנו אנחנו מתמצית ועושים רמז שונים את ה3 רמזים עם פסקיה מרשע לשפע ומשפע לרשע כמה פעמים עד שיהיו שגורים בפיך כולם ומהיום והלאה אתה לא צריך אלא לרמז אחד מהם בכל שבוע דהיינו משך כל ימי השבוע לא יזח לא יזוז הרמז ההוא עם הפסקה שלו מדעתך כל כמה שתאכל יהיה חקוק כל כך בליבך עד שידמה לך כאילו אתה רואה אותו כתוב מפורש נגד עיניך כאילו אתה שומע אותו שלוחשים לך ב אוזן וכאילו אתה עונה אחריו גם כן בפיך בשביל לא למתוח אותכם יותר מדי ואני לא יודע כל אחד מה מצייר לו ממה שאמרתי אז אני אראה לכם את זה פה בסרטו שעשה המחבר אתם רואים פה טבלה יש פה טבלה בטבלה מצד ימין למעלה כתוב רמזים אלה הרמזים למידות שאנחנו רוצים לתקן הרי שכמובן הכנו את הפרק השלם תמצת אותו ושמנו לנו רמז הרמז יהיה מנוחה סבלנות סדר חריצות נקיות ענווה צדק קימוץ זריזות שתיקה ניחותא אמת פרישות ויש עוד עשרות אבל זה ה 16 דוגמה אחר כך יש א' ב ג ד שורות וריבועים לכל ימות השבוע ואתה כל יום אתה עכשיו נגיד בשבוע של מנוחה אז אתה עכשיו צריך לדעת מה אתה עושה וכותב בנקודות מסמן אם אתה עברת על זה או לא עברת על זה נגיד מנוחת הנפש האם אתה התגברת על מאורעות פחותי הערך נגיד מישהו הכעיס אותך מישהו דיבר אלך לא יפה מישהו זה פה היה לך מנוחת הנפש או לא היה או יצאת מגדרך יצאת שים נקודה שאתה נכשלת תתגבר על מאורעות פחותי ערך כגון רעות או טובות גם אם אדם משבח אותך אתה יודע שהשחר כלל להוצי ממך משהו ואלה דברים שאינם כדאי לבלבל את מנוחת נפשך אז אם זה בלבל אותך והוציא אותך מהשלווה מהמנוחה מהזה זאת אומרת אתה עוד לא שולט במידה הזא טוב וכל דבר יכול להזיז אצלך את הבאלנס אז אתה משמח ביום א' היה לי שלושה אירועים כאלה שנכשלתי ביום ב' היה לי ככה וככה ביום ג' היה ככה וככה ואחר כך אנחנו נראה איך משתמשים הבנתם את הרעיון בינתיים עכשיו במשך ימי השבוע אתם צריכים להשתוקק מתי יבוא מקרא זה לידי וקיימנו עכשיו אני יודע שהשבוע אני מתחיל במנוחה מנוחת הנפש אני צריך כל דבר שאומרים לי שומע זה לא לצאת מגדרי אני נמצא במנוחת הנפש ואתה צריך להשתוקק מתי יבוא לידי מקרא זה ואקיימנו ומה קורה ואם לא יעונה לידך מאורע לקיימו כראוי אתה רים לקיים אותו בכלל מה דאפשר זאת אומרת אתה מחפש עילה להתמודד מול המידה הזאת שאתה צריך אז נגיד אתה מערב את עצמך עם הבריות ותמיד אתה יודע יש מילים יוצאות לכאן מילים לכאן הסכמות לכאן ויכוחים תה צריך לזכור שאתה צריך להישאר במנוחת הנפש כי לא יצא לך לאיזה אירוע או משהו כזה יום רגיל ברוך השם לא קרה כלום אבל כדי להתמודד עם המידה ולשפר אותה ולהשריש מלשון שרירים שאתה יכול לעמוד בזה אז צריך להמציא לעצמך איזה מצב כל כמה שתוסיף לקיים אותו היום כך יהיה קל עליך למצוא עילה לקיים את זה גם מחר אחרי שהיום ברוך השם יחסית אתה הצלחת אז מחר יהיה לך יותר קל אם אתם זוכרים את הסיפור שסיפרתי לכם על אותו הקסן ששאל את אביו מה אני עושה אמר לו תעשה חורים בדלת של המחסן עד שאתה תפסיק לכעוס על כל כעס שאתה כועס לך תתקע מסמר ואחרי כשנתיים הוא הצליח ממש לא לכעוס בכלל למה הטרחה ללכת כל פעם לתקוע מסמר וזה זה כבר הספיק בשביל לא כדאי לכעוס לא משתלם חכמים ידעו כמה כמה כוח העצלות של האדם גדול והשתמשו בזה גם שהיו חייבו דברים נטילת ידיים כי ידעו ש אה אני צריך לנטול ידיים אז לא לא אני לא מוותר אנשים מחפשים מזונות לא מחפשים ברכת המזון ידוע לכם כן זה מ העצלות ללכת עד הברז וליטול ידיים אז לפעמים אפשר להשתמש גם במידת העצלות לטובה בכל אופן כל יום שאתה מתמודד אתה מצליח ביום השני עוד יותר עוד יותר קל וכן הלאה וכך תחוקק הדבר בקירות ליבך יותר ויותר ועדיין אכן כלל שאר 12 רמזים יהיו צפונים בליבך למשמרת בלבד כי זה לא השבוע שלהם אבל בכל ערב היות ואתה רוצה לתקן את כל ה-13 בכל ערב צריך אתה לקבל חשבון אם לא עברת עליהם ביום אז זאת אומרת אם אנחנו הסתכלנו לדוגמה פה על ה טבלה אז יש לנו אחרי מנוחה יש לנו נגיד סבלנות והיום לא היה לי סבלנות למישהו זה לא העבודה שלי השבועית השבועית אני עובד על מנוחה אבל בסבלנות היה לי פשלה אז אני מסמן ביום א' בסבלנות נכשלתי בסדר סדר סדר וניקיון סדר בחיים סדר לפי תוכניות וכולי וכולי נגיד נגיד שאני בסדר אחר כך בחריצות אז לא היה לי כל כך היום לא הייתי חרוץ כל כך לעשות א' בג אז אני מסמן נקודות כמה ביום א' חריצות הייתי על הפנים ובנקיון וכן ז אני מסמן כל יום אמנם אני עובד רק על מנוחה שבוע אבל לא שוכח את כל השר שאני רוצה גם תקן ואם נכשלתי באחד מהם אני מסמן נקודות בתוך הריבוע ואז אני יודע כמה פעמים אני לא ממילא יכול להיות שנגיד בקימונו היום ו12 ביום ב 13 וזה ובאחרים יהיה לי פחות אז כדאי לי להחיש ששבוע אחרי זה אני אעבוד קודם כל על קימוץ כי אני רואה ששמה אני חביבי נכשל מאוד מאוד מאוד כן אז זה שיטה איך אתה ממש לא מפקיר שום דבר כי באופן כללי אדם תשאל אותו מה אתה לא בסדר הוא גם לא יודע מה הוא לא בסדר יודע כמה דברים אבל כמעט אין דבר שאתה בסדר כי אם נעבור עכשיו נקודה נקודה מכל אלה שהזכרנו אני אוכיח לכולם שאנחנו על הפנים בכל המידות אז מתי תתקן ואיך תתקן לא תתקן לעולם כי תמיד אתה אומר כן זה זה אני אשתדל אני משתדל משתדל להשתפר אתה לא תשתפר לא כלום זה שטויות ברגע שיבוא יצר הרע יזיז אותך גמרנו אתה מתפרץ ואתה הופך להיות מי שלא צריך להיות אבל אם אתה עובד בצורה הזו אז אתה יכול להצליח מאוד מאוד מאוד עכשיו לצורך זה צריך ייחד פנקס עם תשעה דפים שהם שמ 18 עמודים שלוש מהם זה ל13 מידות האמורות לעל בראש כל עמוד כתוב הרמז מהשלוש רמזים כמו שאמרנו תחתיו יש לוח ארוך 13 אצבעות על רוחב שבע הוא מדבר לא בסנטימטרים ברוחב אצבע אז 13 אצבעות בוא נגיד 13 סנטימטר על רוחב של שבע טבלה מלבנית כזאת באופן שתוכל לסמן בקולמוס מרובע ארוך כולל 9 מרובעים קטנים למה 7 * 13 נותן 91 יוצא לך בכל הטבלה הזאת שאתה עשית 13 על ש תכפיל יוצא 91 סנטימטר מרובע ואז תרשום צד ימין של הערוגה הימנית את 13 הרמזים כמו שראיתי לכם בטבלה זה תחת זה כסדר אחר כך תסמן למעלה א' בג עד ז שזה למעלה כדי שזה ישקף את ימות השבוע אחר כך תיקח עוד ארבע עמודים שזה לתקופות השנה יש ארבע תקופות של 13 אמרנו ותציין על כל אחד על כל אחד מהם מרובע גדול 14 אצבעות רוחב על 13 אורך שזה יוצא 182 מרובעים קטנים של אצבע על אצבע נגיד סנטימטר מרובע מימין המרובע הכולל תרשום את 13 ארמזים כמו שאמרנו ועליו מלמעלה מסומנים 14 הרוגות זו אצל זו לרוחב העמוד באותיות א בגד עד יד כל רוגה מיוחדת לשבוע אחד מ-1 שבועות של כל תקופה רוגה 14 היא לכלל חשבון 13 השבתות האלה כאחת 13 לוחות הראשונים יקראו לוח העונות וארבע אחרונים לוח הסכומים בראשונות כל עונה ועונה אנחנו עושים את החשבונות כמו שאמרנו רבע אחרונים ארבע דפים ארבע עמודים אחרונים זה לוח הסכומים הלוח אחרון מלוח סכומי בו וד ערוגה אחת יתרה מצד שמאל מיוחדת לכלל ארבע תקופות או לסכום כל השנה כולה מה שאנחנו קוראים מאזן שנתי והבאנו את הציור פה בשביל לראות מול המצלמה עכשיו זה סדר ההנהגה בכל בוקר תקרא בפיך את הרמז השי לאותו שבוע בכל בוקר תפסיק מעט אחרי שקראת את זה בפיך ותתבצע כך תדגדג לחקור בדעתך כמה מיני עסקים מולים עליך להטפל בהם היום אין במילה דשמיא ואין במילה ד עלמה ותערוך לך היום איך לעשותן בסדר נכון במשך הראוי לכל אחד ואחד מהן ובסדר הזה ממש תהיה שקוד אחר כך לגומר וכ המשפט הזה תעשה בכל יום ויום אז זאת אומרת אתה לא קם בבוקר והולך כמו שאומרים ביידיש על הבאב ללא איפה שיקח אותך השם זה אפ תתגלגל תתגלגל אתה קודם כל קורא את הרמז לשבוע אם זה מנוחה מנוחת הנפש אתה צריך לדעת היות והיום אני צריך ללכת ככה וככה וככה והחלטתי שאני הולך לכותל המערבי ואני עושה ככה ואני בונה סוכה ואני עושה זה ואני לא יודע מה ובענייני העבודה אני צריך זה להרים טלפונים לשבעה אנשים זה אם אתה עומד ומסדר את הכל אתה קובע כמה זמן אתה משקיע בדבר מתי אתה עושה וכולי וכולי ותהייה שקוד לגמור את זה כמו שאתה מתכנן עם העמידה בניסיון שנקרא מנוחה וכך תעשה כל יום במשך השבעה ימים בכל ערב קודם השינה תחזור לאחוריך להבחין במה בלית היום הזה כל עסק ועסק וכל הפרטים זה אחר זה איך היה מהבוקר עד הערב כל אחד היום יוצא לסידורים קורה ופתאום תקלות ופתאום זה והוא צלצל והוא לקח אותו והוא זה וזה שכח וזה לא זכר וזה לא עשה וזה זה זה נגיד בן אדם צריך לקחת חתיכת שיש ולקדוח חור והכל אז הוא ניגש וההולך זה זה מי אמר שמקדש שלך טוב אולי הוא לא טוב אולי זה יש לך ספר לא ספר אתה מוכן כבר אתה מבין ב ציה שאם לא אז אתה תלך לחנות ותקנה או לא או שאתה מתחיל את זה בשעה שאחר כך אם יהיה תקלה לא תוכל להשיג או לא אם אתה הולך מתוכנן אז אתה בא אצלנו בן אדם את קינסלה כן שם את החלק העליון לא עובד טוב היה לו ספר ירד למטה אם לא היה צריך לעזוב את הכל ללכת ולבוא יום המחרת ולעשות עוד פעם וזה נסיעה ואיבוד זמן והכל אבל הוא לוקח ספרים והכל אז בן אדם מתוכנן גם לתקלות לאפשרויות כאלה וכאלה ואם הוא מסודר הוא מכין לעצמו את כל האופציות כבר מראש זה בן אדם עם סדר עם שכל ואם לא נתקיימה המחשבה שלך מבוקר עד ערב תן דעתך להתבונן למה לא נתקיימה מה הגורם אם זה חמת איזה טעות אז תברר מני בא לך הטעות הזאת האם זה היה בגלל עצלות האם זה היה בגלל חוסר חשבון חוסר תכנון ותשתמש מהניסיון הזה להתחכם לימים הבאים בינתיים תקום ותחפש גם אולי עברת על איזה אחת או כל 13 מידות שלך היום ואז תרשום בעת נקודה קטנה בפנקס בערוגה הכוונה בריבוע סנטים על סנטים לאותו יום את המידה שעברת עליה ואם שנית ואם שלשת בעבירה ביום ההוא תעשה שלוש נקודות וכך כל חטא וחטא וכן מלילה ללילה עד תום כל ימי השבוע ומה יהיה במוצאי שבת זה נגיד ביום ראשון אחרי מוצאי שבת כי אנחנו צריכים להתפלל עכשיו מוקדם אבל אני מקווה שהבנתם קצת מ קצת אולי אני אתן לכם רק ככה שתוכלו לחשבו על זה בשבת לדוגמה שנותנים רמז על הסתפקות אז מה מה הרמז בא להגיד שתיקח קודם שאתה לוקח מזון לפה תתבונן מה תועלת שיש בו לבריאות של הגוף או לצורך מצווה למה אתה בכלל אוכל את זה בשביל מה אתה אוכל את זה זה לבריאות זה מבריא או שזה סתם עינוג שיכול לגרום לכולסטרול וכו או שזה לצורך מצווה רמז פלוני נגיד מתינות ליבך ל יבהל ופך ל ימהר אלא הבה מפסיק דיבורך עסקיך כמה פעמים בה מלכות וישוב הדעת אדם צריך להיות מתון מה זה מתון קודם כל אל תהיה פזיז ואל תמהר והפה לא יענה מהר כי תתחרט כל זמן שהדברים בפה שלך אתה מלך ברגע שהם ייצאו את העבד לדיבורים שאמרת ואז יתפסו אותך על הדיבור שאמרת אלא גם בדיבורים גם בעסקים שלך בעיסוקים צריך תמיד פרק זמן של הצנחת להמלך לחשוב להתייעץ אני בכיוון לא בכיוון עושה טוב לא עושה טוב לא בעיני רציה ולא שם לב מה המשך בצניעות לדוגמה צריך להיזהר מן הכיעור והגנות מן התאווה מהחשד לגביה ולמצוא חן בעיני אלוהים ואדם אנ הלכת עם השם אלוקיך כשיש לך את הרמז הזה נגיד צניעות שכל השבוע אתה עובד על צניעות אתה נזהר מכל דבר של קיעור מכל דבר של גנות מתאוות מחשד וכן הלאה וככה אתה עובד שבוע שבוע זה דוגמה ודך זיל גמור ושאר לך ותלמד יום ראשון אם ירצה השם נמשיך ישמחו במלכותך ש שומרי שומרי שבת בקוראי עונג שבת ישמחו שומרי שומרי שומרי שבת וקוראי עונק שבת מקדש מקדשם מקדש ש שבת מקדשם מקדש מקדש שמעי שב הרי אני מכוון קיים מצות חכמים דאורייתא בשמחה דאורייתא גומל נפשו יש חסד דאורייתא כבד את אביך ואת אמך דאורייתא לעשות נת רו